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 Verdaderamente repugnante, ya no sólo el acto de los seis animales gringos, sino la del generalito de porquería que "justificó" tal deshonor del ejército imperialista. Es una mancha más, de las tantas, para ese ejército de descastados que no tiene paragón en la historia militar.

El internacionalismo y la revolución de las masas en la India: una entrevista con GN Saibaba

 [El 14 de abril de 2012, el "Jan Myrdal gran premio, el premio Lenin", fue presentado en un teatro en Varberg, Suecia. Las personas de diferentes países y de diferentes partes de Suecia llegaron para la celebración.Muchos de los participantes se alojaron en Hotell Gästis en el centro de Varberg, donde  Indiensolidaritet se entrevistó con el secretario del Frente Democrático Revolucionario de la India , G. N. Saibaba .]

Indiensolidaritet , Suecia, 28 de agosto 2012

Entrevista con G. N. Saibaba en Varberg Suecia, 14 15 de abril 2012

Indiensolidaritet : ¿Se puede decir algo acerca de la labor política que se hace en la India?

Saibaba : Trabajo para una organización llamada Frente

Democrático Revolucionario (FDR). Es una federación de organizaciones de masas revolucionarias de trabajo entre las diferentes clases oprimidas y sectores de la sociedad india.

Estudiantes revolucionarios y las organizaciones juveniles, organizaciones de obreros revolucionarios campesinos revolucionarios, organizaciones revolucionarias, organizaciones culturales y organizaciones femeninas revolucionarias de diferentes regiones de la India son constituyentes de FDR. Así FDR es una gran red de organizaciones revolucionarias que llegan a todos los sectores y estratos de la sociedad.

A partir del año 2009 en adelante comenzó la Operación Cacería Verde, la guerra genocida del Estado indio en los más pobres de los pobres en la India. Todos nosotros en nuestra organización del trabajo FDR con otros partidos, grupos, organizaciones democráticas y las personas a levantar nuestra voz colectiva y unida contra el ataque militar presente en el pueblo y la campaña de exterminio contra el pueblo de la India. Vemos esta operación militar a gran escala como una continuación y la última incorporación en la guerra librada por las clases dominantes de la India contra la gente del subcontinente para durar muchas décadas ya sea en Cachemira, Nordeste, Punjab, y ahora en el centro y este de la India. Así que estamos en un nivel involucrado en las luchas básicas de la población y en otro estamos trabajando junto con una amplia red de fuerzas políticas y llevar a cabo una campaña nacional en contra de las políticas del estado indio antipopulares, en particular la Operación Green Hunt.

Indiensolidaritet : La forma en que lo veo, hay dos líneas de trabajo relativas a la solidaridad en Europa. Una línea está tratando de unir a la gente de manera anti-imperialista y anti-feudal y otro se centra más en el maoísmo. ¿Qué piensa usted de esto?

Saibaba : Sí, existe esa percepción y la comprensión de cómo desarrollar el movimiento de solidaridad de los pueblos, luchas y el particular el ataque militar contra el pueblo que está sucediendo en la India. Así que lo que podemos ver es que hay amplios sectores que piensan que los grandes sectores de la población de la India y la confrontación más grande es más importante centrarse en, para decirle al mundo fuera de la India. Hay otra sección de las organizaciones que sostienen que la actual campaña por el estado indio se dirige a los revolucionarios en la India, por lo que los revolucionarios deben apoyarse directamente. Lo importante hoy es que el pueblo de la India, los más pobres de entre los pobres el 80 por ciento del país, que vive una existencia extremadamente peligrosa, se espera un cambio fundamental en sus vidas. El sector más pobre de la humanidad en el mundo por lo tanto está librando una lucha desafiante en la India, bajo la dirección de los maoístas revolucionarios que son, de entre los suyos. Así que si usted toma una visión más amplia de lo que está sucediendo en la India, se puede ver que se trata de una gran resistencia contra el saqueo de la tierra y los minerales por el sector empresarial. El capital monopolista en su desesperación por dominar los recursos del mundo le gustaría superar la crisis mediante la explotación de las materias primas baratas en la India y otros países oprimidos. Se trata de un intento por parte de los imperialistas, por el capital monopolista a escala mundial, para transportar su carga de la crisis económica sobre los hombros de los más pobres de los pobres en la India.

Extracción de las personas de sus hogares y chimeneas se ha convertido en relevante para las empresas respaldadas por el gobierno para captar los recursos minerales de gran valor que se estima en un valor de miles de millones de dolares. De modo que el movimiento de resistencia se construye por los pueblos indígenas, los más pobres de entre los pobres, los millones y millones de los condenados de la tierra. Para aplastar este movimiento y para silenciar a toda la gente del gobierno de la India ha enviado más de 250.000 personal armado a estas regiones respaldados por su fuerza aérea y la marina. Por lo tanto, se puede ver la importancia de la lucha. Por supuesto, las fuerzas revolucionarias están involucrados. Ellos trabajan en estas áreas y organizar a la gente, pero la cuestión es mucho más grande. Es una lucha anti-imperialista del pueblo, liderado por los maoístas revolucionarios. Esta es una gran pregunta porque esta resistencia existe no sólo en las partes central y oriental de la India, donde el movimiento maoísta tiene una fuerte presencia, sino que se extiende a todos los rincones de la India, incluso cuando los maoístas están ausentes. 

Así pues, en nuestra opinión, hay que tener en cuenta esta lucha anti-imperialista en su conjunto. Tenemos que reconocer que se trata de una lucha más amplia de la población de la India, que no son dirigidos por los revolucionarios en todas partes, simplemente porque no existen en otras partes. Así que la solidaridad internacional debe ser a todo el movimiento. La otra sección de la gente que siente que el movimiento revolucionario es un objetivo demasiado no está mal en su percepción. Sí, el movimiento revolucionario es un blanco de ataque. De hecho, el primer ministro indio ha calificado como "la mayor amenaza de seguridad interna", allá por 2005, reflejo de la intención de las clases dominantes para acabar con el movimiento revolucionario. Pero lo que es importante reconocer es que la lucha antifeudal y antiimperialista, que abarca más de toda la India y el movimiento revolucionario en la India, que existe en una parte considerable del país están interrelacionados. No podemos separar esta dos. La lucha más grande antiimperialista y antifeudal es muy importante y no debemos perder de vista. Debemos ser solidarios con la lucha anti-imperialista y anti-feudal de la gente común de la India. Las clases dominantes indias y los imperialistas han planeado muchos genocidios y masacres, pero el pueblo ha resistido exitosamente hasta ahora a través de la coordinación y la lucha colectiva, no permitiendo que ninguna de estas casas de las empresas a intervenir y tomar el control de sus tierras y recursos.

Así que en la India creen que para dar apoyo a las luchas anti-imperialistas y anti-feudal del pueblo, es también para dar apoyo al movimiento revolucionario en la India. Por lo tanto, no necesitan ni deben separar estos dos y dar soporte sólo a los revolucionarios como si los revolucionarios existen fuera e independientemente de esta lucha. La lucha revolucionaria en la India es parte de una lucha más amplia antiimperialista y antifeudal pasando en el subcontinente.

Indiensolidaritet : ¿Cómo podemos apoyar las luchas del pueblo contra la explotación en general y contra la Operación Caza Verde en particular?

Saibaba : En primer lugar voy a tener que darle un panorama más amplio de la situación vuelva a casa actual en la India y para ello, una explicación ya no es necesario. Operación Green Hunt es una campaña orquestada y muy bien planificada militar contra el pueblo de la India. Esta operación es modelado por el estado indio y las fuerzas imperialistas encabezados por los EE.UU. a lo largo de la línea de lo que se llamó la caza Roja en el siglo 18 en América del Norte. A través de la campaña de caza de Red, la tierra de los pueblos indígenas tribales en ese continente fue usurpado y violenta asumida por los exploradores europeos y los invasores. También se planeó y ejecutó la eliminación sistemática de las tribus de pieles rojas que optaron por resistir este genocidio. La historia de los EE.UU. nos dice que este proceso de exterminio de todo un pueblo de indígenas en América del Norte que se denominó como Red Hunt. Los invasores europeos cree que una buena piel roja es un indio muerto. Los Pieles Rojas tuvo que ser aniquilado para establecer el país que se dio en llamar los EE.UU.. No había lugar para las poblaciones tribales en este nuevo mundo creado por los exploradores coloniales de Europa. Así, el país llamado EE.UU. fue construido sobre los cuerpos muertos de los pieles rojas.

Mucho el mismo concepto de aniquilación y exterminio de toda una población opera en esta campaña militar llamada Operación Green Hunt. Las clases dominantes de la India India llaman Green Hunt por dos razones. En primer lugar, los expertos militares estrategas y autores que están en la nómina del estado indio nos dicen que la caza, o en términos más políticos guerra, el Estado indio en la gente que está ocurriendo en las regiones más verdes del subcontinente indio.

Centro de la India y de la India oriental tienen altas colinas y bosques extensos, y es una de las zonas más verdes del subcontinente. Desde el punto de vista de las preocupaciones ambientales, podemos llamar a esto el pulmón de la tierra. El ecosistema de esta región que consiste de montañas, bosques, ríos, minerales, ecología vulnerable que sostienen la vida en la tierra y en este sentido son los protectores de todos nosotros. Esta es una de las muy pocas regiones del mundo que todavía han permanecido intacta por el imperialismo / capitalismo y por lo tanto son muy importantes para nuestra supervivencia, así como para la tierra para sobrevivir. Por lo tanto, es en esta región verde que la Operación Green Hunt está llevando a cabo. Si tiene éxito, usted se puede imaginar que esta operación se volverá verde en salados. Por desalojando por la fuerza o el exterminio de los pueblos tribales y, posteriormente, facilitar la entrada de las empresas multinacionales, privadas y gubernamentales, esta guerra va a destruir nuestros pulmones mismos y poner en peligro nuestra propia existencia.Así que usted puede imaginar muy bien la naturaleza auto-destructiva de esta Caza Verde.

En segundo lugar, en otro nivel, los analistas de seguridad dicen que la Operación Cacería Verde se llama así porque los combatientes revolucionarios desgaste uniforme verde olivo y son el objetivo de esta cacería. Pero este modo de pensar también refleja la misma ideología del siglo 18 detrás de la caza del rojo en los EE.UU.. Es interesante observar que en septiembre-octubre de 2009, uno de los ministros en el gobierno de la India que está llevando esta Operación Green Hunt fue a Afganistán y EE.UU., y poco después de su regreso anunció esta operación Caza Verde. No lo hizo explícitamente plazo, la Operación Caza Verde. Dijo que se trata de una operación paramilitar. Más tarde, el mismo ministro negó que haya algo llamado Operación Green Hunt. Pero oficiales de menor rango de nivel en cada una de las regiones en las que se proyecta esta operación llevada a cabo por su mentira expuesta frecuentemente refiriéndose a la Operación Caza Verde. Gobierno de la India todavía lo niega, diciendo que no hay caza Operación Green. La razón de que la negación no es difícil de ver. En 2009, cuando el ministro indio del Interior anunció esta operación hubo una masiva protesta de los intelectuales y de las fuerzas democráticas de toda la India. De inmediato retiró la nomenclatura, aunque la operación ha continuado con intensidad cada vez mayor en diferentes partes de la India desde entonces hasta ahora.

Sin embargo, el parecido de la Operación Caza Verde de la India y US Hunt Red va más allá de sólo el nombre. En la intención, la finalidad y la intensidad son muy similares. En la "guerra del Sr. Chidambaram" (el ministro de Interior), un ensayo de Arundhati Roy, describe cómo la Operación Caza Verde tiene tres objetivos: 1. Ocupar 2. Dominar 3. Retener. Si vas a la página web del Ministerio del Interior de la India se puede ver estas palabras. Es interesante observar que es la misma terminología que los EE.UU. están utilizando para describir su estrategia en Afganistán. No importa si el estado indio reconoce o niega el término o la guerra que está librando contra el pueblo, porque la guerra está ahí en el suelo. Todo el pueblo de la India llaman Operación Caza Verde.

Podemos entender la Operación Caza Verde como una "guerra contra el pueblo de la India" también, y este es el objetivo principal de la campaña. Las clases dominantes pueden jugar tanto con las palabras, pero la verdad es que es una "guerra contra el pueblo de la India". ¿Qué es esta guerra? Los EE.UU. y otros imperialistas de la Unión Europea han enviado fuerzas militares a Irak, Afganistán, Libia y otros lugares, y están peleando guerras imperialistas de ocupación contra la población de estos países. En la India también, los imperialistas tienen el mismo diseño como en Afganistán e Irak y en otras partes, es decir, para agarrar todos los recursos naturales, ya sea gas natural, petróleo, bauxita, carbón o cualquier otro recurso disponible. Todavía no han enviado sus fuerzas militares a la India, a pesar de que los imperialistas están ayudando al gobierno de la India con los estrategas militares, los generales del ejército, entrada inteligencia, armas, equipos de vigilancia, y así sucesivamente.Los belicistas imperialistas creen que estos recursos que pertenecen al pueblo de la India puede ser tomado directamente sin ellos mismos en una guerra. Esto se debe a que los gobernantes indios son completamente subordinado a las fuerzas imperialistas y están luchando contra esta guerra en nombre de los imperialistas.El gobierno indio está librando una guerra para los EE.UU. y los imperialistas europeos y otros por el uso del ejército de la India y los paramilitares de la India.Los gobernantes indios serviles a enviar nuestro propio ejército contra nuestra propia gente. Los imperialistas están planeando llevar a cabo esta guerra y en la India, simplemente sentados en sus propios países y ejecutarlo a través del gobierno de la India para librar su guerra. Esta es la verdadera naturaleza del imperialismo desde el inicio del siglo 20. El gobierno de la India, los gobernantes del país y las grandes empresas de la India también están ansiosos jugar con la melodía de los imperialistas con la esperanza de obtener algunas migajas como botín de guerra lanzada contra ellos. Es una vergüenza para todos nosotros, ciudadanos de la India a ver que el del ejército y las fuerzas paramilitares de nuestro propio país, que se supone deben proteger indio "soberanía" y la libertad de los pueblos indios se están utilizando por completo sell-out nuestra "soberanía" y matar a nuestra propia gente en millones a través de genocidios y masacres.

Así que es una cosa extraña para la gente en nuestra parte del mundo, pero esta es la realidad de hoy. Me gustaría decir que la campaña para los más pobres de los pobres en la India que están luchando y resistiendo la embestida imperialista es importante para las personas de todo el mundo debido a la lucha de los pobres indios no es más que defenderse. Es contra el imperialismo y contra la burguesía monopolista. Y su lucha contra el capital monopolista y nuestra lucha en contra de sus lacayos en la India puede fomentar la solidaridad y se unen para salvar a la humanidad misma. Esta es una lucha no para salvar al pueblo de un país en particular, sino para salvar a la humanidad y la tierra entera, el único lugar conocido de la existencia humana que se ve amenazada por el capital monopolista. Así que tenemos una razón más grande por la unidad y un terreno más grande para la solidaridad. No hay que ver las fronteras nacionales como barreras para nuestra lucha común, ya que la cuestión de la destrucción de la naturaleza, los recursos naturales y los pueblos del mundo se preocupa hoy. Por lo tanto la solidaridad a través de las fronteras y la construcción de una lucha común es algo que es la necesidad de la hora de que la comunidad internacional de las fuerzas democráticas.

Indiensolidaritet : Entonces, ¿qué significa este trabajo de solidaridad a las luchas de los pueblos y para el gobierno de la India?

Saibaba : El movimiento de solidaridad con las luchas de los pueblos indígenas ", que ha de ser establecido a nivel internacional es muy importante y tiene el mismo significado hoy en día como el movimiento de solidaridad para el pueblo de Vietnam durante los años sesenta y setenta, y para el pueblo de Irak y Afganistán en el décadas pasadas. La guerra del gobierno de la India en el pueblo se planea a gran escala e implica genocidios cuidadosamente planificados de los pueblos indígenas de la India, que constituyen una población que es mayor que la población de Alemania y Suecia juntos. Se trata de las poblaciones indígenas en el este y centro de la India, el "adivasis", que son el objetivo de los gobernantes indios con la ayuda activa de las fuerzas imperialistas y el sector empresarial. La más grande de las casas de las empresas de Europa y los EE.UU. tienen intereses profundos en esta área. Pero ellos saben que su interés no se servirá a menos que las personas, cientos de millones de personas, son desplazados de sus tierras ancestrales. No es coincidencia que estas áreas son también las zonas que figuran entre las más fuertes luchas de resistencia en el mundo actual.

Esta guerra masiva contra el pueblo por parte de los imperialistas y los gobernantes indios junto amenaza con masacrar a estas personas, y los demócratas del mundo no podemos darnos el lujo de permitir que esto suceda.En el siglo 17, 18 y 19 de la burguesía europea eliminó a millones de personas indígenas de África, América del Norte y del Sur, Australia y Nueva Zelanda. Esto podría suceder en ese momento porque una solidaridad internacional de las fuerzas democráticas estuvo ausente o extremadamente débiles. Pero en el presente, por lo menos desde la época de la Segunda Guerra Mundial, hay una conciencia de solidaridad internacional democrático que efectivamente levantaron sus voces contra la guerra estadounidense en Vietnam. Apoyaron la resistencia democrática contra la campaña militar de EE.UU. en Vietnam y puso en marcha varias campañas que ayudaron al pueblo vietnamita para ganar fuerza y ​​confianza.

Del mismo modo, hoy en día una campaña internacional reforzará la lucha de resistencia de los pueblos de la India y les dará confianza. Ellos se aseguraron de que las voces democráticas del mundo están con ellos y que el pueblo de la India no están solos en su lucha contra el imperialismo y el feudalismo y establecer una nueva sociedad. De hecho, una nueva sociedad ya está tomando forma en estas áreas de la lucha en la India y es nuestro deber de informar al mundo sobre el tema. Así que este es el significado de la campaña internacional de solidaridad. Esta es la necesidad de los pueblos indígenas y también de la gente de la sociedad democrática a nivel internacional. Se trata de una tarea histórica de las fuerzas democráticas del mundo a defender y solidarizarse con estas fuerzas de combate. 

Indiensolidaritet : ¿Puede decirnos algo sobre el trabajo de solidaridad en relación con el gobierno de la India? ¿Es de alguna manera les inquietante que esta solidaridad que existe?

Saibaba : Sí, el gobierno indio está preocupado por la campaña internacional para la gente que lucha de la India. Esto se debe a que la campaña también pone de manifiesto que las reclamaciones de altura del estado indio de que es una de las democracias más grandes del mundo, que la economía del país está creciendo más rápido que en otros países y que la India va a ser la próxima superpotencia en Asia después de China, y así sucesivamente. Todas estas falsedades saldrá a la luz una vez que la campaña internacional expone la verdad que la India no es realmente un estado democrático, pero es un estado autocrático y totalitario. No permite el disenso democrático y no hay democracia interna en la India. Y también el llamado crecimiento económico de la India se encuentra en la costa de millones de personas. Hoy en la India, el 80 por ciento de la población vive con menos de medio dólar al día en promedio en un año.Esto es peor que una economía de subsistencia, por medio de un dólar al día, ni siquiera se puede conseguir algo de comer y sobrevivir. En otras palabras, la calidad de vida de la gran mayoría de la población india es peor que la de las poblaciones sub-saharianas, con la diferencia de que la población de la India es de varios
cientos de veces más que la de todos los países subsaharianos juntos .

Podemos decir que en lugar de tener la democracia más grande del mundo, la India tiene la mayor población afectada por la pobreza, la explotación y la opresión.
Así que el gobierno de la India ya está preocupado por la campaña de solidaridad internacional que tiene el potencial para exponer la realidad de que quiere ocultar al mundo. Cuando la campaña internacional toma forma y toma la palabra, será muy difícil para el gobierno de la India para mantener la mentira de que la India es un Estado democrático. Historia de crecimiento de India es como la historia de las economías coloniales que surgieron de la explotación interna y externa.Esta tasa de crecimiento es muy vulnerable porque se sustenta en la explotación, la represión y la masacre de las masas de millones de personas para el beneficio de una pequeña minoría. Este crecimiento económico es inhumano y temporal, ya que sólo unas pocas familias en la India están cosechando sus beneficios, mientras que la mayoría de la gente se está severamente enfrenta a su peor parte. Y estas realidades están saliendo ahora. Los medios de comunicación occidentales nunca lleva a cabo estas realidades a la comunidad internacional. El gobierno de la India suprime la información y los imperialistas también desea proyectar a la India como una economía en desarrollo o destino de inversión lucrativa.

Es un hecho que los imperialistas no quieren que los hechos y las realidades de la India a salir. La campaña internacional por sí sola puede llevar a cabo estos hechos y presentarlos ante la comunidad internacional.

Indiensolidaritet : Usted ha mencionado anteriormente que el gobierno de la India serán más cuidadosos en sus campañas genocidas si existe una opinión pública grande que sabe lo que realmente está sucediendo en la India, detrás de todas estas mentiras.

Saibaba : Sí, la campaña internacional y sus voces contra la guerra genocida en la India han obligado al gobierno de la India para repensar acerca de su campaña genocida. Ya ha comenzado a suceder. Por ejemplo, varias manifestaciones de protesta en las embajadas indias en varios países de Europa, los EE.UU. y América del Sur ejercer presión sobre el gobierno de la India.

Inicialmente, en 2009, el gobierno de la India planea completar la guerra contra el pueblo en tres años. Ellos querían desalojar a los habitantes de decenas de miles de aldeas en los tres años con el ejército, las fuerzas coercitivas paramilitares y otros. Pero la campaña dentro y fuera de la India, en particular
la campaña internacional, obligó al gobierno de la India para ir lento en sus planes. Aunque el gobierno indio seguía adelante con su despliegue, disminuyó la campaña militar y durante estos tres años de resistencia de los pueblos tiene un tiempo precioso para consolidar, fortalecer su defensa y ganar
más fuerza. Como resultado de ello, la realización de la campaña militar llegó a ser mucho más difícil para el gobierno de la India en los últimos tres años. La resistencia creció y se expandió durante este período y por lo tanto la campaña internacional tiene un impacto directo sobre las personas que se resisten.

La gente también ha ganado la confianza y la fuerza. Un ejemplo más de que lo que recuerdo es lo siguiente. En marzo pasado el gobierno de la India declaró en el Parlamento que la campaña asumida por algunas organizaciones en la India y el exterior ha representado al gobierno de la India en apoor luz y que no
hay guerra contra el pueblo de la India. Se llamó a la falsa propaganda para difamar la imagen del gobierno indio. Esto demuestra que el gobierno de la India no han sido capaces de contrarrestar políticamente nuestra campaña internacional colectiva y se ve obligado a reclamarlo como una campaña de propaganda falsa.

Los funcionarios del gobierno en el parlamento decir que la campaña realmente ha puesto de manifiesto que el gobierno de la India. Esto demuestra cómo el gobierno de la India está preocupado por mantener su imagen, que se siente está en peligro debido a la campaña. La importancia real de la campaña internacional comenzó a ser sentida por el gobierno de la India misma. Así, la campaña internacional se encuentra en beneficio de las personas y para la protección de los pueblos, movimientos. Es una especie de legado para los pueblos del mundo.

Indiensolidaritet : De todas las luchas que están apoyando el movimiento naxalita es muy importante. ¿Qué es el movimiento naxalita de hoy?

Saibaba : Usted puede saber de la historia del movimiento naxalita. La rebelión primer armado de los pueblos tribales en la post-1947 período se llevó a cabo en la aldea de Naxalbari norte de Bengala en 1967. Se abrió un nuevo escenario de lucha de clases y llegó a ser conocido como el movimiento naxalita. Una característica importante de este movimiento es que se trata de un campesino, la rebelión armada dirigida por el proletariado. Es sobre todo una revolución agraria, similar a lo que ocurrió en China durante los años treinta y cuarenta del siglo pasado.
La lucha que comenzó a partir de Naxalbari inspiró a los jóvenes, los intelectuales y los trabajadores de la India en todas partes del país, ya que entiende que cualquier tipo de lucha en la India tiene que estar basada en el campesinado, que constituyen la gran mayoría de la población. Poco después de 1967, el gobierno de la India envió su ejército para reprimir este movimiento y completamente aplastado en ese movimiento Naxalbari, el pueblo de uno. Pero Naxalbaris surgieron por todas partes en la India en los años 1970 y 80. En 600 regiones de la India que tomaron como modelo a lo largo de levantamiento de Naxalbari, y hoy el movimiento armado revolucionario que está sucediendo en vastas zonas de la campiña en la India son una continuación del levantamiento de Naxalbari.

Naxalbari ha dado a los indios una visión y un modelo de futuro de la lucha que se ejecuta a lo largo del eje de la revolución agraria. La comprensión de que la revolución agraria va a liberar la gran mayoría de la población a raíz de la ideología proletaria del marxismo-leninismo-maoísmo, que más tarde se llamó el maoísmo difusión entre las masas.

Así que, después de la represión del levantamiento de Naxalbari desde finales de 1960 la tendencia predominante de las luchas de los pueblos es el camino de Naxalbari, si eres un entusiasta investigador de la historia de las luchas de todos los pueblos, desde 1947 en el subcontinente. Por eso se dice que Naxalbari es el único camino de la lucha en la India. Este es el lema que se puede ver en cada calle, en cada pared en los últimos 40 años. Se trata de la escritura en la pared en el subcontinente, a pesar de todos los intentos más importantes de historiadores europeos indios y occidentales para ocultar este hecho de la escritura de la historia. No hay duda de que decir que la posición ideológica y la trayectoria del movimiento revolucionario indio ha sido moldeada por el movimiento Naxalbari. Hoy en día las vastas zonas rurales de la India son agarrados por la ideología de Naxalbari, un avance revolucionario que se denominó acertadamente como "Trueno de primavera en la India" por parte de China bajo el liderazgo de Mao. Así que el Trueno de primavera continúa y que es la línea básica de la lucha en la India y constituye el mayor movimiento de resistencia revolucionaria en la India hoy en día, aunque esto no ha ocurrido sin subidas y bajadas colosales.

Indiensolidaritet : Según tengo entendido, hay varios partidos o grupos que puedan decir pertenecen al movimiento naxalita. ¿Cuáles son estas fiestas?

Saibaba : En la década de 1970 hubo levantamientos de masas en unos 600 lugares después de una escisión en el movimiento comunista en la India. El movimiento comunista indiviso representado por el Partido Comunista de India (CPI) se dividió en CPI y CPI (marxista) en 1964. En 1968 CPI (M) división más allá y CPI (marxista-leninista) se formó bajo la dirección de Charu Mazumdar.

Pero en la década de 1970 el movimiento marxista-leninista quedó dividida en varias partes, debido a las diferencias sobre la cuestión de cómo llevar a cabo la lucha revolucionaria, la actitud hacia el parlamento indio y la actitud hacia las fuerzas imperialistas y las clases dominantes indias. La división del partido marxista-leninista y el movimiento en pequeñas facciones era la tendencia dominante en los años setenta. Pero la década de 1980 ha supuesto la consolidación de los principales partidos marxistas-leninistas en importantes regiones del país. La formación de los grandes partidos se llevó a cabo durante este tiempo. Usted puede ver tres líneas en el partido de fomento de la fiesta en el sur de la India se llama CPI (ML) (Guerra Popular), mientras que en el norte de India dos partidos surgieron, Centro Comunista Maoísta (MCC) y el PCI (ML) Partido de Unidad.

Estas tres partes trabajaron en tres áreas diferentes de forma aislada unos de otros y sin saber mucho de unos a otros. Pero ampliado considerablemente las zonas revolucionarias y más tarde se unieron.

Pero permítanme decirles que hay otras partes de LD que no creen en la adopción de la lucha armada, pero ellos quieren que se inicia mucho más tarde en el curso de la lucha. Esto se puede entender como la Teoría de Fases que muchos partidos revolucionarios de la India cumplir. De acuerdo con esta teoría, en la primera fase tiene que preparar a las masas a través de luchas de resistencia abierta y legal de comunicación. En la segunda fase, la organización clandestina del movimiento se lleva a cabo, mientras que en la tercera fase de la lucha armada se inicia. A pesar de estos partidos tenían bases grandes masas inicialmente, debido a su mala comprensión, se hicieron más y más pequeño.Esta Teoría de Fases no funcionó. Pero el primero de los tres partidos revolucionarios que he mencionado inició la lucha armada de inmediato, ya que no creía en las fases de la revolución. Se analizó que una situación revolucionaria ya existía en la sociedad india y la gente se puede organizar un movimiento armado. Incluso se cree y entiende que las formas de luchas armadas anteriores a su propia existencia. De ahí que necesitan para llevar a la ideología MLM en el centro. Tuvieron éxito, mientras que el resto de los grupos se hizo más débil y alejado de las masas oprimidas. Las clases revolucionarias y personas de la sociedad se reunieron en los más grandes revolucionarios de
grupos y estos grupos se expandió con el tiempo. Por otro lado, los grupos que creían que debían difundir las ideas revolucionarias por ir al Parlamento o cree que debe iniciar la lucha armada mucho más tarde no pudo llevar adelante el movimiento revolucionario. Permanecieron durante cuarenta años en la misma fase de preparación y ahora son fuerzas más pequeñas, casi inexistentes, incluso renunciando a su carácter de fuerzas revolucionarias.

Pero los que creyeron desde el principio que la Teoría de fase es incorrecta, que el Parlamento indio no tiene relevancia en la India y que las luchas de los pueblos puede y debe comenzar con la lucha armada se convirtió en las principales fuerzas revolucionarias. Ellos se dieron la mano y se fusionaron en 2004 para convertirse en
Partido Comunista de la India (Maoísta), la mayor y la fuerza revolucionaria más poderosa de la India. Una decena de partidos más pequeños ML todavía existen, pero no tienen ninguna relevancia, lo que no lucha importante, por lo que sólo existe en el papel, principalmente. Una de estas organizaciones es llamada CPI (ML) Liberación que competir en las elecciones parlamentarias en algunos focos del país. La gente considera que es un grupo revisionista como el IPC y el PCI (M), que no tiene contenido radical o revolucionaria y relevancia. Por otro lado, CPI (Maoísta) ha emergido como el más grande marxista-leninista-maoísta Partido del país después de la unión de todas las fuerzas revolucionarias en la India. El movimiento lleva todavía se llama el movimiento naxalita debido a que sus orígenes se encuentran en la aldea de Naxalbari.

Indiensolidaritet : Ok, pero también he oído que hay paridades llamadas CPI (Naxabari) y PCI (ML) (Janashakti) que existen y algunas personas también los llaman progresista.

Saibaba : Como ya he dicho, hay alrededor de diez partes, incluyendo PCI (Naxabari), que es un grupo pequeño con un espíritu revolucionario. No han ido por el camino de otros parlamentarios grupos marxista-leninistas. Están más cerca del PCI (Maoísta) que los grupos ML revisionistas. Del mismo modo, dos o tres otros partidos muy pequeños que tienen un contenido revolucionario están mucho más cerca del PCI (Maoísta). Pero el resto de las partes del PCI (ML) Nueva Democracia, CPI (ML) Kanu Sanyal y algunas de las partes menos conocidas llamado CPI (ML) Comité Provisional del PCI (ML) Segundo Comité Central, etc no tienen ningún contenido revolucionario a la izquierda en ellos y son más o menos como los partidos revisionistas. Casi no tiene ninguna influencia en el pueblo.

Indiensolidaritet : Estamos usando la bandera de los Consejos Populares Revolucionarias y su logotipo para nuestra organización. ¿Puede decirnos algo sobre cómo y donde el gobierno de este pueblo se desarrolló?

Saibaba : Consejos Revolucionario del Pueblo (RPC) han llegado poco a poco, sobre todo en Bastar abarca sur de Chhattisgarh. Hay alrededor de unos pocos miles de RPC de este tipo en Bastar, y algunos de ellos también han subido en Odisha, Andrah Pradesh, Bihar y Jharkandh. Pero en Bastar RPC
y los gobiernos de los pueblos se han desarrollado a un nivel superior. En el resto de las zonas también se están desarrollando en la misma dirección. Las RPC son llamadas "Sarkars Janatana" en el idioma local en Bastar. "Janatana" medio de la gente y "Sarkar" gobierno significa. En el lenguaje político de la revolución que se llaman los Consejos del Pueblo Revolucionario.

Se forman y elegidos por el pueblo en una elección directa donde el pueblo entero se sienta junto y elige. Los elementos de la clase dominante en el pueblo no tienen derecho de voto, mientras que toda la gente de las clases oprimidas tienen derecho a voto. Una vez que el Poder Popular es elegida actúa como un gobierno del pueblo, que cuenta con varios comités, como el Comité de Desarrollo, la Comisión de Salud, el comité de educación, comité de seguridad y la milicia popular. La Milicia Popular trabaja bajo el gobierno de la aldea o la RPC.

El gobierno tiene el poder político completo y funciona para la gente. Si algún miembro electo no está funcionando de acuerdo a las expectativas e intereses del pueblo y la gente, la constitución de las RPC establece el derecho a la gente a recordar el miembro y reelegir a otra persona en
su su / lugar.

Los gobiernos populares o RPCS la promoción y desarrollo de la tecnología indígena en la industria y la agricultura. Ellos no dependen de la tecnología o el modelo de desarrollo llamado que se imponen por los imperialistas y la elite gobernante. La idea misma de desarrollo de acuerdo a la propia gente
la tecnología, los conocimientos y habilidades es parte de este experimento. El esfuerzo de los RPCs es elevar el nivel de los pueblos, la conciencia y el nivel cultural. La tecnología que utiliza está en consonancia con la conciencia y el nivel de la cultura de la gente para que no haya ningún sentimiento de alienación entre el trabajo y el conocimiento. En el proceso, ellos rechazan completamente la tecnología desarrollada y promovida por los imperialistas y la burguesía compradora que son opresivas y explotadoras. De modo que el desarrollo que se vive en los pueblos con RPC se basa en una economía autosuficiente.

Los cientos y miles de estos comités y consejos han establecido una economía autosuficiente basada en sus propias necesidades, recursos propios y su propia tecnología. Se trata de una negación completa del modelo de desarrollo, dependiente del imperialismo, la tecnología y los fondos imperialista imperialistas que se ha introducido por los gobernantes de la India en 1947. Es a través de esta tecnología y la inversión imperialista imperialista que la explotación de los recursos de nuestro país y ha tenido lugar. El pueblo revolucionario y consejos Popular Revolucionaria completamente rechazan esto. Así que en estas zonas del centro y el este de la India, donde la agricultura se desarrolló únicamente a un nivel rudimentario, las personas a través de RPC han desarrollado la agricultura y la pesca, la pequeña industria y así sucesivamente. Como resultado, por primera vez en la historia de estas regiones, las masas de millones de personas tienen éxito en la creación de un excedente, y socializar sin permitir que la transforman en capital.

Los RPCs han llevado a cabo sistemáticamente distribución de la tierra entre los pueblos indígenas y otros pueblos oprimidos, de modo que no hay personas sin tierra en las áreas bajo la actual RPC. RPC poner el excedente agrícola en la agricultura colectiva, mientras que todo el mundo da su mano de obra voluntaria. Las personas producen sus cultivos y una parte de ella va a la piscina común supervisado por el gobierno del pueblo. El resto de la producción se distribuye entre las personas de acuerdo a sus necesidades. No es sólo el único producto agrícola que las personas controlan colectivamente, pero la RPC también regulan todas las actividades comerciales y comerciales en su ámbito de competencia para establecer y garantizar la no explotación de cambio. Pero todavía requieren necesidades como la medicina y otros productos que los RPCs no producen.

Así que el producto excedente que permanece después de haber sido utilizado para la aldea se envía al mercado. El excedente que se genera en el pueblo se usa para el bienestar del pueblo, de nuevo, la socialización. Pero este es el bienestar desde una perspectiva revolucionaria, y no tiene nada que ver con los sistemas de asistencia del gobierno que se lanzan a mantener el descontento social bajo control. El excedente generado de esta manera sirve a la gente en que la RPC que utiliza para su salud, educación y otras necesidades aparte de volver a colocarlo en el desarrollo de la agricultura y la industria, es decir, para la producción de revolucionar aún más. De esta manera, una nueva sociedad se está construyendo en la India por los más oprimidos de la población. Como parte de este proceso, las prácticas culturales feudales y reaccionarias están siendo desechados por un lado mientras que la cultura imperialista y la explotación está siendo resistida por el otro. RPCs son las bases de esta nueva sociedad. El movimiento revolucionario quiere ampliar las RPC desde el nivel de aldea hasta el nivel de bloque y poco a poco un gobierno más grande se formará a nivel de distrito.

Con el desarrollo de RPC en diferentes partes de la India, el poder de los gobernantes indios serán derrocados y el poder del pueblo se estableció en su lugar. El poder del pueblo está en el centro de los Consejos de estos Popular Revolucionario. Al igual que la consigna de "¡Todo el poder a los soviets" en la Rusia revolucionaria, "Todo el poder a la gente" es el lema del movimiento revolucionario en la India. Los RPCs tienen todo el poder, que es la implementación de la consigna "Todo el poder a la gente." Este es el principio rector de que los RPCs función en todas las esferas de la vida social en las regiones revolucionarias.

Indiensolidaritet : ¿Sabe usted cómo el partido maoísta está relacionado con el nuevo gobierno?

Saibaba : gobierno del pueblo tiene el comité del partido dentro de su núcleo.No se trata de que todas las personas en este gobierno son miembros del partido, sino que son una parte de ellos. Cuando los representantes en los RPCs son elegidos, ambos miembros del partido, así como miembros del partido no estará allí. Las funciones del partido a través de los comités del partido dentro de las RPC. Así se puede entender que la RPC es como un frente unido, porque no son comunistas, no comunistas, y las personas en general. PCI (Maoísta) no cree que los Consejos del Pueblo Revolucionario debe ser ejecutado por el partido solo. En los RPCs, los miembros del grupo de trabajo con la gente común que tienen la sabiduría tradicional y el conocimiento de la lucha. Como en un frente unido, en RPC, maoístas y las fuerzas de las fuerzas del partido sin partido se unen para formar el gobierno del pueblo. Los miembros del partido elegido para la función de gobierno como por la ideología del partido para desarrollar la conciencia revolucionaria entre los demás miembros del Consejo Revolucionario de los Pueblos.

Indiensolidaritet : ¿Cómo está Ejército Guerrillero Popular de Liberación  (EGPL) relacionado con la milicia popular? ¿Es la milicia popular la columna vertebral de la EGPL?

Saibaba : En cuanto a mi estudio y comprensión de este vasto movimiento va, yo puedo decir que la milicia está constituido por la participación de un gran número de habitantes de los pueblos, por lo que la milicia se llama la fuerza básica. Detrás de las funciones de la milicia del Ejército Guerrillero Popular de Liberación. Así que el EGPL es muy dependiente de la milicia. Milicia del pueblo es la fuerza básica y el EGPL es el ejército revolucionario principal. Pero todos los requisitos básicos relativos a la defensa de las zonas revolucionarias
y el movimiento revolucionario son atendidos por la milicia, ya que son la fuerza más grande en número y debe ser la fuerza principal.

Sin embargo, el crecimiento de la milicia popular sólo puede comenzar después de que el PLGA se establece en un área. Pero una vez que la milicia popular se desarrolla, el EGPL pasa a un segundo plano. A continuación, el EGPL se llama en sólo cuando la milicia necesita refuerzo. De lo contrario el EGPL no toma el papel principal en el armado de
lucha. Así que el primer lugar en la primera línea de la lucha armada revolucionaria es la milicia popular seguido por el EGPL. Esto es lo que he entendido en el surgimiento y desarrollo de la milicia popular en diferentes zonas del centro y este de la India en las últimas dos décadas de la historia de esta trayectoria.

Indiensolidaritet : Algunas personas podrían decir, "¡Oh, el partido está controlando todo!" ¿Qué te parece?

Saibaba : Las personas que no saben cómo un partido revolucionario como el PCI (Maoísta) funciones o aquellos que quieran calumniar el partido maoísta puede decir esas cosas. Hay lugares donde se practican las cosas mal o se producen errores. Pero la suya no es la política del PCI (Maoísta). Si usted ve la realidad y seguir de cerca el movimiento, se puede entender que el PCI (Maoísta) da una importancia primordial a la
agencia de la gente común en su área. Se trata de las personas que se toman la iniciativa en la lucha. Hay muchos ejemplos de esto. La hoja de ruta de cómo desarrollar un pueblo en una forma revolucionaria o la forma de desarrollar la guerra de guerrillas no está centralmente determinado por el PCI (Maoísta). En estas zonas, la gente sabe de esto a través de la práctica a través de su propia historia de las luchas. Por ejemplo, los pueblos indígenas tienen una larga historia de librar una lucha de guerrillas. Ellos lucharon contra los ejércitos de los emperadores mogoles y los colonialistas británicos en cientos de rebeliones en todo de los últimos 300 años o más de su historia conocida, y esto es igualmente verdad de su historia anterior también. Esta es una historia de la gente que aún no se ha escrito. Puede ser que no la han denominado como la guerra de guerrillas, pero la historia de los levantamientos de los pueblos de estas zonas es, invariablemente, de la lucha guerrillera. Había cerca de 150 rebeliones armadas contra los británicos por parte de los pueblos tribales en su mayoría escritas, sino muchos más que aún no estaban correctamente escritos por los pueblos indígenas, y en cada uno de ellos ganaron, mientras que los británicos fueron derrotados. La poderosa fuerza de los imperialistas británicos fue derrotado por los pueblos tribales con un conocimiento superior del terreno y con arcos y flechas simples. Se apoderaron de las armas de los invasores imperialistas y los usaron contra los británicos. No siempre la formación social más desarrollada se ha ganado a la formación social menos desarrollada. Un levantamiento masivo como es el Bhumkal rebelión de 1910 en la región de Bastar. Los pueblos tribales rebeldes utilizan sofisticados métodos de guerrilla contra las fuerzas británicas y los derrotó.

En la memoria popular todos estos métodos aún están vivos porque han enseñado unos a otros y transmitir la experiencia de la guerra de guerrillas de una generación a la otra. Por lo tanto, no es el PCI (Maoísta) que enseñó técnicas de guerra de guerrillas de los pueblos indígenas. Más bien, son los indígenas
quienes les enseñaron cómo librar la guerra de guerrillas. Un intelectual pública en la India llamado BD Sharma, quien ha trabajado con los adivasis en los últimos 50 años siempre nos recuerda acerca de esto en sus conferencias públicas y escritos. En este ejemplo podemos ver que la iniciativa, la afirmación y la creatividad en todas las etapas de la lucha viene de entre las personas, entre ellas el modelo de desarrollo que se han apuntado a cabo por sí mismos. En el movimiento revolucionario de las personas están en el centro. Los maoístas dar máxima importancia a las personas la capacidad de iniciativa, la afirmación y la participación, especialmente agencia del pueblo en la revolución. Cualquier partido que se coloca en el centro no puede convertirse en un instrumento de cambio revolucionario porque es la agencia de la gente que desarrolla para transformar la sociedad en su totalidad que eso puede jugar este papel. Así que las personas y su grupo de avanzada del movimiento en conjunto. Esto es realmente donde el partido se ha jugado su papel, creando las condiciones para que el pueblo tome la iniciativa y dar rienda suelta a todo su potencial, la creatividad y la regeneración en la elaboración de una nueva sociedad libre de explotación y opresión. Y entonces la historia es creada por las masas mismas.

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Publicado por Línea Frontal de la Lucha Revolucionaria

De la DISCUSIÓN, RAFAÍL, LOS ARTÍCULOS DE PREOBRAZHENSKI Y SAPRONOV Y LA CARTA DE TROTZKY

J. Stalin

(…) RAFAIL

Creo que Rafaíl es el representante más consecuente y cabal de la actual oposición, o, para ser más exacto, del actual bloque de oposición. En una de las asambleas de discusión, Rafaíl declaró que nuestro partido se ha convertido, en esencia, en una organización militar, que su disciplina es militar y que por eso hay que renovar todo el aparato del partido, de arriba abajo, por inservible y extraño al verdadero espíritu del partido. Me parece que este u otros pensamientos semejantes rondan en la cabeza de los actuales oposicionistas, pero no se atreven a manifestarlos por distintas consideraciones. Hay que reconocer que Rafaíl ha sido, en este aspecto, más audaz que sus colegas de oposición.

Y sin embargo, Rafaíl no tiene razón. No tiene razón no sólo por la forma, sino, ante todo, en esencia. Si en realidad nuestro partido se hubiera convertido o hubiese comenzado a convertirse en organización militar, ¿no está claro que no tendríamos entonces partido, en la verdadera acepción de esta palabra, ni dictadura del proletariado, ni revolución?

¿Qué es un ejército?

Un ejército es una organización cerrada, que se construye desde arriba. La esencia del ejército presupone a su frente un estado mayor, designado desde arriba y que forma al ejército sobre la base de la obligatoriedad. El estado mayor no sólo forma al ejército; también lo aprovisiona, lo viste, lo calza, etc. La dependencia material de todos los efectivos del ejército respecto del estado mayor es absoluta. Sobre esta base, entre otras cosas, descansa la disciplina militar, cuya transgresión acarrea una forma específica de pena máxima: el fusilamiento. A esto mismo se debe que el estado mayor pueda mover el ejército hasta donde quiera y cuando quiera, rigiéndose exclusivamente por sus propios planes estratégicos.

¡Qué es el partido?

El partido es el destacamento de vanguardia del proletariado, que se construye desde abajo, sobe la base de la voluntariedad. El partido también tiene su estado mayor, pero éste no es nombrado desde arriba, sino elegido desde abajo por todo el partido. No es el estado mayor  el que forma al partido, sino, al revés, es el partido el que forma a su estado mayor. El partido se forma el mismo sobre la base de la voluntariedad. Aquí no existe tampoco esa dependencia material de que he hablado antes, refiriéndome al ejército, entre el estado mayor del partido y el partido en su conjunto. El estado mayor del partido no abastece al partido, no lo alimenta ni lo viste. A esto, entre otras osas, se debe que el estado mayor del partido pueda mover las filas del partido a su antojo hacia donde quiera y cuando quiera; a esto se debe que el estado mayor del partido pueda dirigir al partido en su conjunto únicamente de acuerdo con los intereses económicos y políticos de la clase de la cual el propio partido es una partícula. De ahí el carácter especial de la disciplina del partido, que se basa, en lo fundamental, en el método de la persuasión, a diferencia de la disciplina militar, basada esencialmente en el método de la coerción. De ahí la diferencia fundamental ente la máxima pena de castigo en el partido (la expulsión) y la máxima pena de castigo en el ejército (el fusilamiento).

Basta comparar estas dos definiciones para comprender toda la monstruosidad del error de Rafaíl.

El partido se ha transformado –dice- en una organización militar. Pero ¿cómo se puede transformar el partido en una organización militar, si no depende, en el aspecto material, de su estado mayor, si él mismo forma a su estado mayor?

¿Cómo se explica, en tal caso, que los obreros vengan al partido, que aumente la influencia de éste entre las masas sin-partido y su popularidad entre las masas trabajadoras del mundo entero?

Una de dos:

O el partido es absolutamente pasivo y mudo, y en tal caso, ¿cómo se explica que este partido pasivo y mudo logre que le siga el proletariado más revolucionario del mundo y gobierne desde hace ya varios años el país más revolucionario del mundo?

O el partido es activo y tiene espíritu de iniciativa, y en tal caso no se comprende por qué un partido tan activo y con tal espíritu de iniciativa no ha acabado durante este tiempo con el régimen militar en el partido, si es que realmente existe ese régimen dentro del partido.

¿Acaso no está claro que nuestro partido, que ha hecho tres revoluciones, que derrocó a Kolchak y a Denikin y sacude hay los cimientos del imperialismo mundial, acaso no está claro que este partido no toleraría ni una semana el régimen militar y el sistema de ordeno y mando, de que habla tan a la ligera y con tanto desenfado Rafaíl; acaso no está claro que el partido destrozaría ese régimen y ese sistema en un abrir y cerrar de ojos y establecería un nuevo régimen sin aguardar las apelaciones de Rafaíl?

Mas, aunque el sueño es horrible, Dios es misericordioso. El caso es que, en primer lugar, Rafaíl ha confundido el partido con el ejército y al ejército con el partido pues, evidentemente, no conoce el partido ni el ejército; en segundo lugar, Rafaíl no cree, por lo visto,  en su propio descubrimiento y necesita recurrir a las “terribles” palabras de sistema de ordeno y mando en el partido para fundamentar las principales consignas de la actual oposición: (a) libertad de grupos fraccionarios y  (b) destitución de los elementos dirigentes del partido de arriba abajo.

Rafaíl presiente, por lo visto, que sin palabras “terribles” no han de pasar estas consignas.

Ese es el quid de la cuestión.

MAO: EL MARXISMO Y LA GUERRA REVOLUCIONARIA

    Las clases luchan, unas clases salen victoriosas, otras quedan eliminadas. Así es la historia, así es la historia de la civilización de los últimos milenios. Interpretar la historia desde este punto de vista es materialismo histórico; sostener el punto de vista opuesto es idealismo histórico.

Desechar las ilusiones, prepararse para la lucha
(14 de agosto de 1949),
Obras Escogidas, t. IV.

    Los cambios que se producen en la sociedad se deben principalmente al desarrollo de sus contradicciones internas, es decir, las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, entre las clases y entre lo viejo y lo nuevo. Es el desarrollo de estas contradicciones lo que hace avanzar la sociedad e impulsa la sustitución de la vieja sociedad por la nueva.

Sobre la contradicción
(agosto de 1937),
Obras Escogidas, t. I.

    En la sociedad de clases, las revoluciones y las guerras revolucionarias son inevitables; sin ellas, es imposible realizar saltos en el desarrollo social y derrocar a las clases dominantes reaccionarias para que el pueblo conquiste el Poder.

Sobre la contradicción
(agosto de 1937),
Obras Escogidas, t. I.

    La tarea central y la forma más alta de toda revolución es la toma del Poder por medio de la fuerza armada, es decir, la solución del problema por medio de la guerra. Este principio marxista-leninista de la revolución tiene validez universal, tanto en China como en los demás países.

Ibíd.

    La guerra, que ha existido desde la aparición de la propiedad privada y las clases, es la forma más alta de lucha para resolver las contradicciones entre clases, naciones, Estados o grupos políticos, cuando estas contradicciones han llegado a una determinada etapa de su desarrollo.

Problemas estratégicos de la guerra revolucionaria de China
(diciembre de 1936),
Obras Escogidas, t. I.

    La guerra es la continuación de la política. En este sentido, la guerra es política, y es en sí misma una acción política. No ha habido jamás, desde los tiempos antiguos, ninguna guerra que no tuviese un carácter político. (...) 
    Pero la guerra tiene sus características peculiares, y en este sentido, no es igual a la política en general. La guerra es la continuación de la política por otros medios. Cuando la política llega a cierta etapa de su desarrollo, más allá de la cual no puede proseguir por los medios habituales, estalla la guerra para barrer el obstáculo del camino. (...) Cuando sea eliminado el obstáculo y conseguido nuestro objetivo político, terminará la guerra. Mientras no se elimine por completo el obstáculo, la guerra tendrá que continuar hasta que se logre totalmente el objetivo. (...) Se puede decir entonces que la política es guerra sin derramamiento de sangre, en tanto que la guerra es política con derramamiento de sangre.

Sobre la guerra prolongada
(mayo de 1938),
Obras Escogidas, t. II.

  Todos los comunistas tienen que comprender esta verdad: El Poder nace del fusil.

Problemas de la guerra y de la estrategia
(6 de noviembre de 1938),
Obras Escogidas, t. II.

 

  La lucha nacional es, en último término, un problema de la lucha de clases. Entre los blancos en los EE.UU., solo los reaccionarios círculos dominantes son los que oprimen a los negros. Ellos no representan en modo alguno a los obreros, los campesinos, los intelectuales revolucionarios y otras personalidades razonables que constituyen la aplastante mayoría de los blancos.

Declaración de apoyo a los negros norteamericanos
en su justa lucha contra la discriminación racial
del imperialismo norteamericano
(8 de agosto de 1963).

    A nosotros nos incumbe organizar al pueblo. En cuanto a los reaccionarios chinos, nos incumbe a nosotros organizar al pueblo para derribarlos. Con todo lo reaccionario ocurre igual: si no lo golpeas, no cae. Esto es como barrer el suelo: por regla general, donde no llega la escoba, el polvo no desaparece solo.

La situación y nuestra política después de la
victoria en la Guerra de Resistencia contra el Japón
(13 de agosto de 1945),
Obras Escogidas, t. IV.

    Hacer la revolución no es ofrecer un banquete, ni escribir una obra, ni pintar un cuadro o hacer un bordado; no puede ser tan elegante, tan pausada y fina, tan apacible, amable, cortés, moderada y magnánima. Una revolución es una insurrección, es un acto de violencia mediante el cual una clase derroca a otra.

Informe sobre la investigación del movimiento campesino en Junán
(marzo de 1927)
Obras Escogidas, t. I.

    Quiénes son nuestros enemigos y quiénes nuestros amigos? Esta es una cuestión de importancia primordial para la revolución. Todas las anteriores luchas revolucionarias de China sólo obtuvieron magros resultados, esencialmente porque los revolucionarios no supieron unirse con los verdaderos amigos para atacar a los verdaderos enemigos. Un partido revolucionario es el guía de las masas, y cuando las descamina, ninguna revolución puede triunfar. A fin de conquistar con seguridad la victoria en la revolución y no descaminar a las masas, tenemos que cuidar de unirnos con nuestros verdaderos amigos para atacar a nuestros verdaderos enemigos. Y para distinguir a los amigos verdaderos de los verdaderos enemigos, tenemos que hacer un análisis general del status económico de las clases de la sociedad china y de sus respectivas actitudes hacia la revolución.

Análisis de las clases de la sociedad china
(marzo de 1926)
Obras Escogidas, t. I.

    Son nuestros enemigos todos aquellos que están confabulados con el imperialismo: los caudillos militares, los burócratas, la burguesía compradora, la clase de los grandes terratenientes y el sector reaccionario de la intelectualidad subordinado a ellos. El proletariado industrial es la fuerza dirigente de nuestra revolución. Nuestros amigos más cercanos son el semiproletariado en su totalidad y la pequeña burguesía. En cuanto a la vacilante burguesía media, su ala derecha puede ser nuestro enemigo, y su ala izquierda, nuestro amigo; pero debemos mantenernos constantemente en guardia y no permitirle a esta que cree confusión en nuestro frente.

Ibíd.

    Debemos apoyar todo lo que el enemigo combata y oponernos a todo lo que el enemigo apoye.

Entrevista con tres corresponsales de la Agencia Central
de Noticias y de los periódicos Saodang Bao y Xinmin Bao
(16 de septiembre de 1939),
Obras Escogidas, t. II.

    Los imperialistas y los reaccionarios del país jamás se resignarán a su derrota; forcejearán hasta el fin. Aun después de establecida la paz y el orden en todo el país, se entregarán a labores de zapa y provocarán disturbios en mil formas; tratarán a diario y en todo momento de restaurar su Poder en China. Esto es inevitable y está fuera de dude; nunca debemos relajar nuestra vigilancia.

Discurso de apertura en la I Sesión Plenaria de la
Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino
(21 de septiembre de 1949).

    La guerra revolucionaria es una antitoxina, que no sólo destruirá el veneno del enemigo, sino que también nos depurará de toda inmundicia. Toda guerra justa, revolucionaria, está dotada de una fuerza inmensa, capaz de transformar muchas cosas o abrir el camino a su transformación. La guerra chino-japonesa transformará a China y al Japón. Siempre que China persista en la Guerra de Resistencia y en el frente único, el viejo Japón será convertido en un nuevo Japón, y la vieja China, en una nueva China, y tanto en China como en el Japón hombres y cosas se transformarán en el curso de esta guerra y después de ella.

Sobre la guerra prolongada
(mayo de 1938),
Obras Escogidas, t. II.

    Sin la lucha armada, en China no habrá lugar para el proletariado, ni para el pueblo, ni para el Partido Comunista, y la revolución no podrá triunfar. Es en medio de guerras revolucionarias que nuestro Partido se ha desarrollado, consolidado y bolchevizado en los dieciocho años pasados; sin la lucha armada, el Partido Comunista no habría llegado a ser lo que es hoy. Ningún camarada del Partido debe olvidar jamás esta experiencia que hemos pagado con sangre.

Presentación de 'El Comunista'
(4 de octubre de 1939),
Obras Escogidas, t. II.

    Según la teoría marxista del Estado, el ejército es el principal componente del Poder estatal. Quienquiera que desee tomar el Poder estatal y retenerlo, tiene que contar con un poderoso ejército. Cierta gente nos ridiculiza calificándonos de partidarios de la teoría de la omnipotencia de la guerra. Sí, somos partidarios de la teoría de la omnipotencia de la guerra revolucionaria; eso no es malo; es bueno, marxista. Con sus fusiles, los comunistas rusos crearon el socialismo. Nosotros crearemos una república democrática. La experiencia de la lucha de clases en la era del imperialismo nos demuestra que sólo mediante la fuerza del fusil la clase obrera y las demás masas trabajadoras pueden derrotar a la burguesía y la clase terrateniente armadas; en este sentido cabe afirmar que sólo con el fusil se puede transformar el mundo entero.

Problemas de la guerra y de la estrategia
(6 de noviembre de 1938),
Obras Escogidas, t. II.

    Somos partidarios de la abolición de la guerra; no deseamos la guerra. Pero la guerra sólo se puede abolir mediante la guerra. Para acabar con los fusiles, se debe empuñar el fusil.

Ibíd.

    La guerra, ese monstruo de matanza entre los hombres, será finalmente liquidada, en un futuro no lejano, por el progreso de la sociedad humano. Pero sólo hay un medio para eliminarla: oponer la guerra a la guerra, oponer la guerra revolucionaria a la guerra contrarrevolucionaria, oponer la guerra revolucionaria nacional a la guerra contrarrevolucionaria nacional y oponer la guerra revolucionaria de clase a la guerra contrarrevolucionaria de clase. (...) Cuando la sociedad humana llegue a una etapa en que sean eliminados las clases y los Estados, ya no habrá guerras, contrarrevolucionarias o revolucionarias, injustas o justas. Esa será la era de la paz eterna para la humanidad. Al estudiar las leyes de la guerra revolucionaria partimos de la aspiración a eliminar todas las guerras. He aquí la línea divisoria entre nosotros, los comunistas, y todas las clases explotadoras.

Problemas estratégicos de la guerra revolucionaria de China
(diciembre de 1936),
Obras Escogidas, t. I.

    Los mandos y combatientes del Ejército Popular de Liberación de ningún modo deben relajar ni en lo más mínimo su voluntad de combate; toda idea que tienda a relajar la voluntad de combate o a subestimar al enemigo, es errónea.

Informe ante la II Sesión Plenaria del Comité Central elegido
en el VII Congreso Nacional del Partido Comunista de China
(5 de marzo de 1949),
Obras Escogidas, t. IV.

    Sin un ejército popular, nada tendrá el pueblo.

Sobre el gobierno de coalición
(24 de abril de 1945),
Obras Escogidas, t. III.

    Este ejército es fuerte porque todos sus hombres poseen una disciplina consciente; ellos se han unido y luchan, no por los intereses privados de unos cuantos individuos o de un estrecho grupo, sino por los intereses de las amplias masas populares y de toda la nación. El único propósito de este ejército es mantenerse firmemente junta al pueblo chino y servirlo de todo corazón.

Ibíd.

    Nuestro principio es: el Partido manda al fusil, y jamás permitiremos que el fusil mande al Partido.

Problemas de la guerra y de la estrategia
(6 de noviembre de 1938),
Obras Escogidas, t. II.

    El Ejército Rojo de China es una organización armada que ejecuta las tareas políticas de la revolución. Especialmente en el momento actual, el Ejército Rojo de ningún modo debe limitarse a combatir; además de combatir para destruir las fuerzas militares del enemigo, debe tomar sobre sí importantes tareas, tales como hacer propaganda entre las masas, organizar a las masas, armarlas, ayudarlas a establecer el Poder revolucionario, y hasta establecer organizaciones del Partido Comunista. El Ejército Rojo no combate meramente por combatir, sino para hacer propaganda entre las masas, organizar a las masas, armarlas y ayudarlas a establecer el Poder revolucionario. Sin estos objetivos, el combate perderá su sentido, y el Ejército Rojo, su razón de ser.

Sobre la rectificación de las ideas erróneas en el Partido
(diciembre de 1929),
Obras Escogidas, t. I.

    El Ejército Popular de Liberación es siempre un destacamento de combate. Aun después de la victoria nacional, continuará siéndolo durante el período histórico en que aún no hayan sido abolidas las clases en nuestro país y exista en el mundo el sistema imperialista. Respecto a este punto no debe haber ningún malentendido ni vacilación.

Informe ante la II Sesión Plenaria del Comité Central elegido
en el VII Congreso Nacional del Partido Comunista de China
(5 de marzo de 1949),
Obras Escogidas, t. IV).

    Todos nuestros mandos y combatientes deben tener siempre en cuenta que somos el gran Ejército Popular de Liberación, ejército dirigido par el gran Partido Comunista de China. A condición de que observemos constantemente las directivos del Partido, alcanzaremos la victoria.

Manifiesto del Ejército Popular de Liberación de China
(octubre de 1947),
Obras Escogidas, t. IV.

   

Tanto el dogmatismo como el revisionismo son contrarios al marxismo. Inevitablemente, el marxismo avanzará, progresará con el desarrollo de la práctica y no permanecerá estático. Quedaría sin vida si se estancara y se estereotipara. No obstante, nunca se pueden violar los principios básicos del marxismo; violarlos es cometer errores. Es dogmatismo enfocar el marxismo desde el punto de vista metafísico y considerarlo como algo rígido. Es revisionismo negar los principios básicos del marxismo, la verdad universal del marxismo. El revisionismo es una variedad de la ideología burguesa. Los revisionistas intentan borrar lo que distingue al socialismo del capitalismo, a la dictadura del proletariado de la dictadura burguesa. Lo que preconizan no es, de hecho, la linea socialista, sino la capitalista. En las circunstancias actuales, el revisionismo es más pernicioso que el dogmatismo. Una de nuestras importantes tareas presentes en el frente ideológico es criticar el revisionismo.

Ibíd.

    El revisionismo u oportunismo de derecha es una tendencia ideológica burguesa; es más peligroso que el dogmatismo. Los revisionistas, oportunistas de derecha, alaban de palabra el marxismo; también atacan el dogmatismo, pero lo que atacan es precisamente la quintaesencia del marxismo. Combaten o tergiversan el materialismo y la dialéctica; combaten o intentan debilitar la dictadura democrática popular y la dirección del Partido Comunista; combaten o intentan debilitar la transformación y la construcción socialistas. Incluso después de la victoria fundamental de la revolución socialista en nuestro país, queda todavía un cierto número de gentes que sueñan con restaurar el sistema capitalista; estas gentes luchan contra la clase obrera en todos los frentes, incluido el ideológico. Y en esta lucha, tienen en los revisionistas a sus mejores asistentes.

Sobre el tratamiento correcto de las
contradicciones en el seno del pueblo
(27 de febrero de 1957)
[Obras Escogidas, t. V].