El Gran Sol Rojo del Amanecer
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miércoles, 8 de mayo de 2019

¿Qué es común entre Trotsky y Zyuganov? Mercado socialista ayer y hoy




¿Qué es común entre Trotsky y Zyuganov? Mercado socialista ayer y hoy

Revista RSRP "Unión Soviética" № 1 (11), 2004 , p. 52–58.
2004

Trotsky, a diferencia de otros marxistas de su tiempo, escribió muy poco sobre temas económicos. No participó en la controversia con los representantes de la escuela económica populista, que se llevó a cabo a fines del siglo by por Plekhanov y especialmente Lenin. Trotsky tampoco participó en la controversia sobre la interpretación de Rosa Luxemburg de la teoría de Marx sobre la acumulación capitalista  1 . En el debate sobre el imperialismo, que llevó a los marxistas europeos desde Hilferding a Lenin y Bujarin, Trotsky también ignoró su atención. Se puede argumentar que Trotsky nunca conoció seriamente la economía política marxista y tuvo una idea muy remota al respecto. Sin embargo, algunas ideas económicas de Trotsky todavía merecen atención...



viernes, 9 de marzo de 2018

Alemania: Orador neorevisionista como mandadero de los renegados del comunismo



ATAQUE AL MAOÍSMO EN BREMEN-ALEMANIA


El 20 de febrero en Bremen tuvo lugar un evento titulado "¿Partido de masas, guerra popular, revolución?". El evento fue organizado por el "Ums Ganze Bündnis" ( Toda Nuestra Alianza) que invitaron a Thomas Ebermann y apoyado por el Partido de la Izquierda en la forma de Fundación Rosa Luxemburgo. Thomas Ebermann es un intelectual pequeño-burgués que se organizó en los años 70 en la Liga Comunista, cofundó los Verdes y goza de una cierta popularidad dentro de la escena radical de izquierda. En el evento, el refinado "comunista" habló acerca de muchas cosas, sobre todo de sí mismo. Con ingenio y algunos trucos retóricos habló acerca de las "cosas locas" que ha hecho. Trabajar duro - como un proletario - y luego horas de citas, aprender idiomas, escribir para el periódico, etc., totalmente loco. Y él dice cuánto le ha sobrecargado a la larga. Siempre con una dosis de auto ironía, suelta algunas risas y ridiculiza superficialmente aspectos del marxismo.

Cuando se  trató de la discusión teórica, hubo dos defectos, por un lado, este "debate" limitado a la que él llama temas comoplejos y luego afirmó que intelectuales  astutos como Adorno, Horkheimer, Marcuse o, a veces Gramsci habría refutado esto y que, de hecho no se dedicó a un tema específico y exhaustivo, sino solo de manera abstracta para hablar de sí mismo y de su persona, y de lo mucho que ha leído. En segundo lugar, parece haberse detenido en los años 70,  porque de los desarrollos teóricos de largo alcance - que ha definido principalmente el Partido Comunista del Perú y Presidente Gonzalo, que es el marxismo de nuestra época, el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo - este sujeto no sabe nada , Nunca ha oído hablar de la base ideológica que guía a los partidos que en realidad dirigen la guerra popular en el mundo, ni sabe que la guerra popular es la teoría militar universal del proletariado internacional. Pero él sabe que la guerra popular en la década de 1970 nunca debería llevarse a cabo en las naciones imperialistas. Después de todo, la Liga Comunista, como la mayoría de los grupos K, estaba más comprometida con el cretinismo parlamentario que con la lucha armada en los centros imperialistas.

Esta ignorancia continúa desde el escenario como un portavoz de "Ums Ganze ... afirma que el maoísmo es un "fenómeno crudo marginal". Para la gente cuyo su horizonte político termina en su propia puerta de entrada puede ser cierta esta afirmación, pero para cada revolucionario que conoce los movimientos reales en el mundo, sabe que esto sólo revela un eurocentrismo profundo. Quien los movimientos de masas que se realizan principalmente en las naciones oprimidas por los partidos y organizaciones maoístas sostiene que es "un fenómeno marginal crudo" o bien ha perdido el contacto con la realidad o es un chovinista que no toma en serio estas luchas , ya que no se ajustan en su idea pequeñoburguesa de cómo debería ser un movimiento de masas. Ni en  un discurso que tuvo lugar hacia el final del evento donde se sostuvo  cosas que no tienen nada que ver con grupos maoístas lo que puede tener algo que ver con las contradicciones crecientes y la gran seriedad de estos grupos, un "seriedad exagerada", la cual así no existiría en la escena de " izquierda" . Solo podemos estar de acuerdo con este punto, incluso si asumimos que el orador no pretendía ser positivo.


El evento termina con la nota de Ebermanns de que de todos modos no se puede cambiar nada , y una variación de la cita de Wolfgang Pohrt: "Hemos llegado otra vez al momento para la crítica ideológica, cuando en conciencia se es más consciente y todavía no se hace nada, por lo que esta confiado para abdicar . Él tiene entonces, por una vez, a la derecha. Los intelectuales pequeño burgueses que desprecian a las masas realmente no son la fuerza que cambiará el mundo. Después de la aparición de Ebermann, nos atrevemos a dudar de su preocupación. Es más probable que su apariencia concluya que usó la velada para representarse a sí mismo y, de paso, aún un poco de marketing para sus futuras publicaciones. En Alemania sólo una fuerza puede traer un progreso real y es el proletariado bajo la dirección de su partido guiado por la única ideología, el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo.

Este evento encaja en una serie de intentos de atacar ideológicamente y administrativamente el marxismo-leninismo-maoísmo. En las últimas semanas y meses, varias alianzas y organizaciones se sintieron obligadas a distinguirse del maoísmo o lo que consideran ser aquel. Comenzando por el Congreso Federal  de la Unión de la izquierda sólidaria Juvenil, la declaración por los 100 años de la  Revolución de Octubre de Construcción Comunista, la imagen de sí mismo de la división del DKP "¿Y ahora qué?" O el volante de la FDJ en este año para la manifestación Lenin-Liebknecht-Luxemburgo y que fue criticado suificiebntemente en el maoistdazibao.wordpress.com . Una cosa está clara, en este desarrollo, el maoísmo es en Alemania una fuerza con la que los revisionistas tienen que tratar y que los revolucionarios proletarios hacen un buen trabajo para enarbolar, defender y aplicar esta ideología.


(El sobretítulo y foto bajo nuestra responsabilidad)

jueves, 2 de febrero de 2017

De la revista "El Maoísta": Guerra Popular y Revolución


Ponemos a disposición de nuestros lectores este magnífico documento del PCB (FR) como aplicación creadora del marxismo-leninismo-maoísmo con los aportes de validez universal hechos por el Presidente Gonzalo, el PCP y la guerra popular en nuestro país a tan importante problema de la Guerra y la Revolución.


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Febrero de 2017


Guerra Popular y Revolución 
 

por el Partido Comunista del Brasil (Fracción Roja)


“La revolución es una guerra. Es de todas las que conoce la historia, la única guerra legítima, legal, justa y realmente grande. Una guerra que no se libra, como las demás, por el interés egoísta de un puñado de gobernantes y explotadores, sino en el interés de las masas del pueblo contra los tiranos, en interés de millones y millones de explotados y trabajadores contra el abuso y la violencia.” Lenin, “Jornadas revolucionarias”, en “El plan de batalla de Petersburgo”-1905


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miércoles, 5 de octubre de 2016

RBC: Desmonta y denuncia el anticomunismo del bloguero trolero, JMÁlvarez



Desmontando las calumnias y denunciando el anticomunismo del bloguero trolero, JMÁlvarez
Ante la continuidad de los ataques infundados y las continuas patrañas del bloguero JMÁlvarez, la Red de Blogs Comunista denuncia:
“La injuria en política encubre a menudo la completa
 carencia de ideas, la impotencia, la flojedad,
 flojedad repugnante de los injuriadores” Lenin

En una reciente polémica, el conocido provocador y proimperialista ruso JM Álvarez acusó (¿?) a uno de nuestros camaradas del tremendo delito de "trabajar en una embajada", de donde deducía (¿?) que su actividad política estaba al servicio del Estado. En un magnífico gesto de solidaridad, la Red de Blog Comunistas (RBC) replicó de inmediato a Álvarez, desenmascarándolo ante todos los lectores de la Red. Sin embargo, la cuestión del matonismo en Internet dista de estar resuelta en términos de clase: la contundencia del golpe de la RBC redujo a un elocuente silencio a Álvarez, tras haber sido desvelada su calaña divisionista y mentirosa, digna de los más inmorales gerifaltes fascistas.
Como siempre que se ha de indagar un fenómeno social, la pregunta cui prodest nos permite situarlo correctamente en el marco de la lucha de clases. Así pues, preguntémonos a quién beneficia denunciar a alguien a los cuatro vientos de Internet.
1.- Si el denunciante no conoce en absoluto al denunciado, como es el caso, esa denuncia constituye, sencillamente, una calumnia, que convierte al denunciante en un puro y simple difamador.
El chivato Álvarez inventó un argumento que esperaba brotara en suelo fértil y allí se transformara de mentira en verdad, sembrando la duda sobre la honradez revolucionaria de un camarada. La práctica de la difamación es tan vieja como el mundo: Shakespeare habla en alguna de sus obras inmortales del "filo de la calumnia, más agudo que la espada". Existen también abundantes casos históricos de empleo de la calumnia como medio de control social, por ejemplo, las llamadas "mil bocas de bronce" de Venecia o los sicofantes atenienses. El uso político de la difamación fue llevado al paroxismo con los métodos de propaganda goebbelsianos, tan en boga en la actualidad y cuyo seguidor fiel, como ha quedado desvelado en varias ocasiones, es el tipejo anticomunista que nos ocupa.
(LEER MAS EN EL SIGUIENTE ENLACE)


lunes, 14 de marzo de 2016

Un aporte genial del Presidente Mao al Marxismo Leninismo

¡Continuar la Revolución bajo la Dictadura del Proletariado!

El desarrollo del Marxismo ha sido un proceso dialéctico, impulsado por contradicciones, superando con grandes saltos las crisis en que lo ha sumergido el oportunismo, caracterizándose su movimiento zigzagueante por un desarrollo a manera de espiral, en últimas progresivo. El desarrollo del Marxismo, no podía ser de otra forma pues es el reflejo consciente del propio desarrollo de las contradicciones de la sociedad y de la naturaleza, cuyo movimiento tampoco es rectilíneo sino dialéctico. El desarrollo del Marxismo va de la mano del progreso o descenso de la lucha de clases en la sociedad.

Fue la continuidad de la lucha de clases bajo el socialismo, la causa social de la gran crisis precipitada por el revisionismo moderno en las décadas de los 50 y 60, pero al propio tiempo, la lucha contra el revisionismo moderno, -reflejo de la lucha de clases en la



superestructura- fue el terreno fértil sobre el cual fructificó el Maoísmo -llamado con más exactitud: Marxismo Leninismo Maoísmo-portentoso salto en el desarrollo del Marxismo Leninismo durante las últimas cuatro décadas.

La Gran Revolución Cultural Proletaria, esto es, la comprensión consciente de la necesidad que tiene el proletariado de continuar la revolución bajo su dictadura, ha sido el producto más cualificado de la lucha contra el revisionismo. Ha sido el más profundo desarrollo logrado por el proletariado en la cuestión fundamental de la revolución proletaria, en la esencia del Marxismo: LA DICTADURA DEL PROLETARIADO.

Con el desarrollo maoísta del Marxismo Leninismo, se corroboró y se avanzó en teória y práctica en la comprensión y ejercicio de esa gran verdad del Leninismo: la Dictadura del Proletariado, como la piedra de toque para diferenciar entre el Marxismo y el Revisionismo.

El reconocimiento de «Continuar la Revolución bajo la Dictadura del Proletariado» como la más importante contribución del Maoísmo en el desarrollo del Marxismo Leninismo, es parte fundamental de la base de unidad sobre la cual se ha ido construyendo el Movimiento Revolucionario Internacionalista -MRI.

Ese aporte fundamental del Maoísmo no fue caído del cielo, sino que es fruto selecto de la lucha contra el revisionismo moderno en las condiciones de la Dictadura del Proletariado; es el resultante de la lucha contra el oportunismo en una gama de aspectos que van desde el combate al idealismo y la metafísica en el terreno filosófico, hasta la lucha contra las concepciones aburguesadas sobre el comunismo científico. El hilo conductor de todo este amplio frente de lucha en que ha combatido el Maoísmo, ha sido la continuidad, el desarrollo, la cualificación de principios y teorías que el Marxismo Leninismo ya había venido desarrollando en el fragor de la lucha de clases y en polémica intransigente contra el oportunismo.

A continuación haré mención a los principales hitos de esta contienda, en calidad sola referencia, pues considero que entender el Marxismo Leninismo Maoísmo como el desarrollo cualitativo y cuantitativo del Marxismo Leninismo, ELEVÁNDOLO A UNA NUEVA Y SUPERIOR ETAPA, debe ser objeto de un estudio detenido que profundice las contribuciones que al respecto ya han venido presentando los partidos integrantes del MRI.

 La Revolución en los países atrasados
 Desde los albores de la vinculación del Marxismo a la lucha de clase de los proletarios, Marx y Engels habían comprendido la gran importancia que tenía la dirección de los obreros en las propias revoluciones burguesas, alertando contra la tendencia, o a quedarse en el papel de «extrema oposición», o en la pasiva espera a que el capitalismo se desarrollara para poder pensar en revolución. Ejemplo de esta posición de los marxistas es el profundo estudio y las enseñanzas que Marx y Engels extraen de la lucha de la clase obrera en las revoluciones de 1848 en Europa.

Fue la cuestión de si el proletariado dirige o no la revolución democrática, la que deslindó a Bolcheviques y Mencheviques a partir de 1905, deslinde en el cual el Leninismo colocando el marxismo como guía y el «análisis concreto de la situación concreta» como centro, pudo desarrollar el punto de vista de Marx de que el proletariado no sólo puede, sino que está obligado a dirigir la revolución en los países donde el capital no es el blanco principal a golpear en una primera etapa de la revolución.

Lenin y Stalin en lucha contra el trotskismo profundizaron y defendieron el punto de vista de Marx sobre la revolución permanente, como revolución ininterrrumpida, -primero contra el feudalismo y luego contra el capitalismo- cuyo hilo de engarce fundamental es la dirección del proletariado. La teoría de la revolución ininterrumpida y por etapas fue la cuestión de deslinde con el trotskismo y el menchevismo, y sólo pudo convertirse en teoría científica de la estrategia del proletariado, porque se basó en el análisis materialista de la sociedad, y en la comprobación del Materialismo Histórico de que no era inevitable la etapa de desarrollo económico capitalista con dictadura burguesa en los países atrasados.

La Revolución Proletaria de Octubre, fue el puntillazo certero al oportunismo menchevique y trotskista quienes habían levantado una muralla china entre la revolución democrática y la revolución socialista. Fue la Revolución de Octubre el suceso proletario inaugural de una nueva era: la Era de la Revolución Proletaria Mundial, la era de caducidad de la vieja revolución burguesa, la era en que la revolución contra el imperialismo y el feudalismo lleva agua al molino de la Revolución Proletaria y no al de la revolución burguesa.

Le correspondió a Mao Tse-tung continuar desarrollando este aspecto del Marxismo -la revolución en los países atrasados-, en la era de la revolución proletaria. Contrario a la creencia vulgar de que el Maoísmo es un «marxismo chino», Mao Tse-tung como consecuente y brillante materialista que fue, tomó como GUÍA el Marxismo Leninismo y como CENTRO la realidad china, y encontró que el proletariado además de dirigir la Revolución Agraria en una China semifeudal, debía dirigir la Revolución Anti-imperialista en una China semicolonial. El análisis de las contradicciones en esa específica sociedad, lo llevó a comprender que la clave estaba en la combinación correcta de esas dos grandes tareas de la revolución china.

Como el imperialismo generaba lucha de diversas clases -incluidos sectores de la burguesía-, consideró como la estrategia correcta para la revolución china, la formación de un Frente Unico dirigido por el proletariado a través de su Partido que llevara a cabo una gran guerra revolucionaria de carácter popular y prolongado contra el feudalismo y el imperialismo, hasta liberar a China de la opresión semicolonial y de las relaciones sociales semifeudales, construyendo desde el comienzo un poder paralelo al poder reaccionario, -Bases de Apoyo- hasta extenderlo por todo el país.

Mao Tse-tung denominó a esa revolución: de «Nueva Democracia», que si bien en un comienzo consideró debía tener un Estado con poder proletario compartido con otras clases, como un rodeo obligado por la correlación de fuerzas y por las condiciones particulares de la sociedad y la revolución china, más tarde la Revolución Cultural profundizó la comprensión de la Nueva Democracia, concluyendo que en esencia era una FORMA DE DICTADURA DEL PROLETARIADO por ser dirigida por la clase obrera y su partido, por ser una revolución en la era de la Revolución Proletaria, por tener como rumbo la revolución socialista, por allanarle el camino al socialismo.

La teoría de la Guerra Popular Prolongada fue fruto de la aplicación creadora del Marxismo Leninismo a las condiciones concretas de un país semifeudal y semicolonial; fue aplicación en el terreno militar del principio del Marxismo Leninismo sobre el papel de las masas como hacedoras de la historia.

Ese principio había tomado forma no sólo a partir de la comprensión materialista de la historia lograda por Marx y Engels, sino también en la lucha práctica en el movimiento obrero contra el anarquismo de los bakuninistas y blanquistas en la Comuna, de los terroristas de «Voluntad del Pueblo» en Rusia, de los eseristas en Octubre, de los puchistas y ultraizquierdistas en China, quienes en conjunto pisoteaban el papel histórico de las masas, con las botas del «puñado de héroes» y la ilusión en que mediante sus acciones aisladas podrían «tomar» el poder y «entregarlo» a las «inermes» masas populares.

La teoría maoísta sobre la Guerra Popular Prolongada, no sólo rescató el verdadero papel de las masas en la historia, sino que desarrolló el principio materialista de que «la guerra es la continuación de la política por otros medios», y en este sentido precisó como guía básica el principio de que «la política dirige al fusil y no al revés», es decir, que es el partido quien dirige la lucha armada, y no el ejército el que se convierte en la fuerza política dirigente de la lucha revolucionaria.

El gran aporte de Mao Tse-tung en el terreno militar, se constituye en un gran paso en el desarrollo de la línea militar Marxista Leninista del proletariado internacional, cuyos principios fundamentales son de carácter universal, como guía para la elaboración de la estrategia del proletariado en las condiciones concretas de cada país.

La concepción Maoísta, sobre la dirección proletaria de la revolución en un país atrasado, lleva implícita la necesidad de construir un Partido de corte leninista, desarrollando y utilizando este importante instrumento -concebido por el marxismo-, pero a la vez enriqueciéndolo en el aspecto de que el Partido además de impulsar y dirigir la lucha política de las masas, debe APOYARSE EN ELLAS PARA TODO!. Con el Maoísmo, «La Línea de Masas», entra a ser parte específica de la línea política de un Partido Proletario.

En la lucha porque el Partido dirija y no reemplace a las masas, se apoye en ellas respetándoles su papel histórico, fue que el maoísmo logró enriquecer la teoría Marxista Leninista sobre el Partido en el importante aspecto del «Estilo y los Métodos de Dirección y de Trabajo». Este es un gran desarrollo del Marxismo Leninismo en cuanto a las formas de organización del proletariado, que muchas veces ha sido menospreciado.

El Estilo y los Métodos Maoístas de Dirección y de Trabajo, se constituyen en desarrollo de los principios de organización leninistas, en desarrollo de la lucha de Lenin contra el espíritu de círculo y contra el artesanalismo, profundizando la comprensión dialéctica de la relación entre el Centralismo y la Democracia; profundizando la lucha contra el individualismo y afirmando la importancia y efectividad del trabajo organizado y a la vez dividido en especialidades; luchando contra el autoritarismo y la disciplina servil y estimulando la dirección colectiva con disciplina consciente; infundiendo el más alto espíritu comunista y camaraderil entre los miembros del Partido, sin renunciar nunca a la lucha ideológica, utilizando el método de la crítica y la autocrítica para fortalecer la unidad y no para deteriorarla, para salvar al paciente y no para matarlo; promoviendo la necesidad que tienen los organismos del Partido de adoptar sistemas ágiles de informes, de reuniones y de estudio.

El Maoísmo desarrolló el tratamiento de este importante aspecto de la vida organizada de los comunistas, para hacer de estos, hombres que coloquen los intereses colectivos por encima de los individuales, los intereses de las masas por encima de los del partido, los intereses de la revolución por sobre la vida misma.

En la lucha contra las tendencias erróneas hacia el empirismo y el dogmatismo, que con frecuencia germinaban en el Partido, Mao Tse-tung le dio continuidad y desarrollo a la concepción materialista dialéctica del conocimiento, explicando en forma sencilla pero profunda el papel determinante de la práctica social sobre el origen y veracidad de los conocimientos, sobre el materialismo -teoría del reflejo- del conocimiento y la dialéctica de su desarrollo.

Fue ésta una grandiosa contribución al avance del marxismo, profundizándolo así mismo en lo que hace a la relación dialéctica entre la teoría y la práctica, entre el ser y el pensar, entre el ser social y la conciencia social.

Las contradicciones en la sociedad socialista
Mao Tse-tung, continuando la lucha que desde la antigüedad iniciaran los dialécticos contra los metafísicos -y que fuera elevada a nivel de ciencia por el marxismo-, desarrolló la comprensión de la dialéctica sobre todo en lo que hace a la ley de la unidad y lucha de contrarios.

Pero no sólo, se quedó en la profundización filosófica y abstracta de la ley, sino que la aplicó al análisis de la realidad, precisando el «tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo», cuyo carácter no fue entendido en la Unión Soviética y en muchas ocasiones se trataron como contradicciones con el enemigo.

Lo mas importante de la aplicación de la ley de la contradicción al estudio de la sociedad por el maoísmo, fue su comprensión científica de las contradicciones en la sociedad socialista, reafirmando que en ella siguen existiendo contradicciones de clase y lucha de clases.

Es esta la continuación del pensamiento de Marx y Engels quienes en forma precisa entendieron el socialismo como etapa de transición entre el capitalismo y el comunismo, y que dicha etapa exigía un Estado de Dictadura del Proletariado; así mismo precisaron científicamente que el Estado es un producto de la sociedad de clases y subsistirá mientras subsistan éstas.

Lenin siguiendo esta línea de pensamiento, en repetidas ocasiones enfatizó sobre la lucha de clases en el socialismo, advirtiendo que esa lucha no desaparece sino que cambia de forma. Sin embargo, en el Partido Bolchevique a mediados de los años 30, se impuso una concepción equivocada que daba por terminada la lucha de clases, al ser resuelto el problema de la propiedad. Esta concepción del materialismo mecanicista compartida por Stalin, fue superada por el maoísmo al entender que la supervivencia de la lucha de clases se originaba en las diferencias entre obreros y campesinos, entre ciudad y campo, entre el trabajo manual e intelectual, en la pervivencia del derecho burgués y de la pequeña propiedad.

El maoísmo precisó cómo a la existencia de las clases en el socialismo, se le agrega la existencia del imperialismo, la generación espontánea de capitalismo en la pequeña producción y la influencia ideológica burguesa, que en conjunto engendran inevitablemente una NUEVA BURGUESIA, cuya base social son todos los elementos y clases privilegiados.

Y fueron más a fondo los comunistas Maoístas, descubriendo que de esas contradicciones de clase, la principal sigue siendo la lucha entre el proletariado y la burguesía, reflejándose en el seno del partido como lucha entre Marxistas Leninistas y revisionistas, y en el conjunto de la sociedad como la lucha entre el camino socialista y el capitalista.

Los maoístas profundizaron aún más su conocimiento de la nueva sociedad, encontrando que en todas
las esferas de la superestructura social se manifestaba esa lucha entre lo nuevo y lo viejo, entre lo burgués y lo proletario, y decidir en el terreno superestructural quien vence a quien, era DETERMINANTE para el avance de la sociedad en su conjunto.

Este conocimiento científico de la nueva sociedad daba la base, para definir la política correcta: «la revolución debe guiar la producción», «la política es la clave», «el movimiento de masas es lo principal no sólo en la lucha política, sino en la producción y en el experimento científico».

En síntesis: la revolución en la superestructura es determinante para decidir la lucha entre los dos caminos.

Aquí, se cristalizó el deslinde con el materialismo mecanicista del PCUS y de los oportunistas chinos amantes de la «teoría de las fuerzas productivas», quienes consideraron la revolucionarización de la superestructura como mero reflejo del avance en la base económica del socialismo, o sea, como el resultado mecánico del desarrollo de las fuerzas productivas.

Continuar la Revolución bajo la dictadura del proletariado
Enfrentar con éxito la Segunda Gran Crisis del Movimiento Comunista Internacional, pulverizando las teorías del revisionismo moderno comandado por el PCUS jruchovista, se constituyó en una gran tarea histórica cumplida por los maoístas en defensa del Marxismo-leninismo. Pero la lucha contra el revisionismo, se continuó directamente en el terreno práctico de la Revolución Proletaria.

El descubrimiento de los comunistas maoístas de que el Partido al dirigir con su línea política e ideológica el camino a seguir por la nueva sociedad, y que al estar sus miembros (del Partido) ocupando puestos claves en el Estado, y en la administración económica, es en el Partido donde se concentran las contradicciones de la nueva sociedad, y es allí donde se concentra la nueva burguesía generada por el socialismo, conformando su cuartel general revisionista en el propio seno de la vanguardia proletaria.

Los maoístas aferrados a no sacrificar nunca el objetivo final comunista, entendieron que para marchar en ese rumbo era imprescindible derrotar al revisionismo, derrotar a los seguidores del camino capitalista, y que para ello era necesario revolucionarizar todas las esferas de la superestructura, es decir, CONTINUAR LA REVOLUCIÓN BAJO LA DICTADURA DEL PROLETARIADO.

En éste propósito, se concentra, se sublima, se obtiene un desarrollo sin precedentes en la lucha del marxismo contra el revisionismo. La Gran Revolución Cultural Proletaria fue el efecto práctico de esta política maoísta, y fue la continuación creadora del precepto leninista en la cuestión de que sin derrotar al revisionismo, la lucha contra el imperialismo -el capitalismo en su fase agonizante- se convierte en una frase vacía.

La lucha contra el oportunismo en la Gran Revolución Cultural, rectificó y superó lo hecho en la Unión Soviética. Los maoístas firmes en el convencimiento del papel de las masas en la historia, no combatieron a los revisionistas con métodos burocráticos, ni con persecuciones policíacas, sino con la más amplia movilización y crítica de las masas.

Si entendemos, que «Continuar la Revolución bajo la Dictadura del Proletariado», significa luchar por exterminar todas las secuelas del capitalismo, luchar contra la nueva burguesía con toda su política e ideología, enfrentando ese combate en todas las esferas de la superestructura y en la base económica, y si entendemos que los comunistas maoístas se apoyaron y dirigieron a las masas para enfrentar conscientemente esta lucha, podremos derivar que la Gran Revolución Cultural China se constituyó en el paso más avanzado que ha dado el proletariado en pos de que sean las masas las que dirijan, controlen y decidan sobre todos los asuntos de la sociedad.

En este sentido La Gran Revolución Cultural China fue continuación y desarrollo cualitativo y cuantitativo de la revolución iniciada por la Comuna de París.

Continuar la Revolución bajo la Dictadura del Proletariado, significó la defensa más consecuente de esa dictadura, entendiéndola como la cuestión clave que siempre ha estado en el centro de la lucha del Marxismo Leninismo contra el revisionismo.

Esta inmortal contribución de Mao Tse-tung a la lucha del proletariado internacional por el comunismo, representa así mismo el mayor avance práctico logrado en la historia del movimiento obrero, por hacer realidad la científica teoría de Marx de que para lograr la transición del capitalismo al comunismo se hace necesario establecer, y consolidar en todo el período de transición la Dictadura del Proletariado, pues ella es la garantía fundamental para el desarrollo y victoria del socialismo.

La defensa y desarrollo teórico-práctico de la Dictadura del Proletariado, como esencia del Marxismo, como cuestión fundamental de la Revolución Proletaria, como piedra de toque para diferenciar entre Marxismo y Revisionismo, se constituye en la piedra angular del Maoísmo, que aunada a sus múltiples aportes a la ciencia del proletariado, hacen del maoísmo una NUEVA ETAPA DEL MARXISMO LENINISMO, un desarrollo cualitativo y cuantitativo de la ciencia proletaria, un salto en la lucha por conocer y transformar el mundo.

Reconocer el Maoísmo como NUEVA ETAPA del Marxismo Leninismo, significa considerarlo como nueva etapa de un solo proceso, significa admitir la continuidad progresiva y a saltos del proceso, y no la ruptura del mismo, como se concibe por quienes entienden el Maoísmo como simple «SINTESIS» del Marxismo Leninismo. No basta con ser Maoístas para ser Marxistas Leninistas, como tampoco basta ser Marxistas Leninistas para ser Maoístas.

Hay que defender el Marxismo Leninismo Maoísmo como UN TODO ÚNICO, COHERENTE Y EXACTO. Es corriente encontrar entre los maoístas contemporáneos deslices a esta tendencia a desvertebrar el Marxismo Leninismo Maoísmo considerándolo, o como una suma aritmética de desarrollos y teorías, o como una reacción química que produce un elemento final sintético de todo el proceso.

Extraído del libro “El Marxismo-Leninismo-Maoísmo; Ciencia de la revolución proletaria” de Jaime Rangel


1.   




Publicado por Cultura Proletaria

domingo, 8 de noviembre de 2015

C. C. PCM GALIZA: DEBATE ENTRE MARXISTAS-LENINISTAS-PENSAMIENTO DE MAO TSE-TUNG Y MAOÍSTAS SOBRE LA SITUACIÓN DE GUERRA EN SIRIA Y MEDIO ORIENTE

NUEVO DOCUMENTO DEL CC DEL PCM DE GALIZA AL  PARTIDO COMUNISTA (MARXISTA-LENINISTA) DE PANAMÁ


(Nota de Luminoso Futuro: Hemos recibido, vía correo, un nuevo Documento del fraternal Comité de Construcción del Partido Comunista maoísta de Galiza. Ello nos place por cuanto han recurrido Ustedes a darle cumplimiento a procedimiento normal en las relaciones entre dos Partidos que tienden puentes de acercamiento, pese a diferentes puntos de vista en la evaluación de la situación política internacional de nuestros días. Recibimos con beneplácito sus buenos deseos de que en las conclusiones de este debate entre nuestras dos Organizaciones redunden en el “avanzar de una línea correcta internacional” con respecto al tratamiento con los movimientos islamistas antiimperialistas. Aspiración que compartimos con Ustedes. Pese a que sigamos discrepando en cuanto al papel positivo o negativo del Estado Islamista de Siria e Irak en su confrontación bélica con las dos coaliciones imperialistas internacionales –en la práctica vienen a presentarse como una única alianza de las Superpotencias imperialistas- formadas con miras de posesionarse de áreas petrolíferas y energéticas, de áreas estratégicas para su mutuo enfrentamiento y arrancándolas para sí, respectivamente, para mejor situarse en la nueva redistribución del planeta. Para el Nuevo Movimiento Comunista Internacional (ML) no es fácil darle respuesta a todas esas interrogantes que provocan en nuestro ánimo, el extremo agudizamiento de las contradicciones básicas que carcomen al Sistema Capitalista-Imperialista mundial. Y esa es la razón del actual debate, en la forma girante alrededor del Estado Islámico y el movimiento islamita antiimperialista, pero que por su contenido hace referencia a la tarea estratégica de la reconstrucción de la unidad del auténtico Movimiento Comunista Internacional y forja de un amplio Frente antiimperialista Mundial, que abran la perspectiva del avance triunfal de la revolución proletaria socialista internacional.
Su nuevo Documento, camaradas, lo recibimos con grato placer y tomamos nota del espíritu unitario que porta. No obstante, ello, percibimos en ella algunas notas que nos llaman la atención.
Comienzan Ustedes, camaradas, narrando una “breve historia” acontecida en el Estado Español con relación a las actuaciones de un personaje al parecer que ha abusado de la confianza del PCP y traficado “con el maoísmo”. A la verdad camaradas el sentido profundo de tal historia, soy sincero, se me escapa, no he logrado captarlo. No obstante, intuyo su mensaje subliminal. Lo que hacen evidente cuando escriben “a no fiarnos de las apariencias sin haber investigado no solo las declaraciones,…, sino también a los personajes que están detrás de ellas”. Que hace evidente, hasta para el más ciego, hacia dónde va esa flecha ¡al camarada Scuderi! Por lo menos, Echazu no dio rodeo alguno., fue directo al grano “agente de la CIA” acusó. Ponen en duda, en su carta, de que el PMLI y su Secretario General camarada Giovanni Scuderi  sean un destacamento comunista. Eso es un exabrupto, una salida de tono irresponsable. ¿Dónde es la Central Única del Movimiento Comunista Internacional, a lo que todos estemos adscrito y con el voto de todos dictamine quién es y quién no es Marxista-Leninista? Si Ustedes, camaradas, consideran que tienen el bastón de mando que les permite proclamar eso a los cuatro vientos, ¿por qué han de negarle el derecho al PMLI de señalar y radiar del ámbito de la masa de sus militantes y masas italianas que le apoyan a quién o quienes no compartan su interpretación del Maoísmo y visión de la situación internacional actual? Cosa que éste nunca ha reclamado o hecho. Eso, camaradas, es una actitud sectaria y retrograda, por no decir antirrevolucionaria proletaria. Es sabido que, en el Movimiento Comunista Internacional (ML), existen representándolo –formal y oficialmente establecidos- dos proyectos internacionales marxistas-leninistas, inspirados en el pensamiento de Mao Tse-tung, la CIPOML (Gersenkirchen, Alemania) y el MRI – el cual, ahora, Ustedes dicen no existe. ¿Por qué negar la realidad?-, y un sinnúmero de partidos y agrupaciones, independientes y no adscritas a ninguna de las dos. Entre éstas el PMLI. No es correcto, camaradas, que en un debate, no se discuta alrededor de las tesis políticas presentada por un Partido y se desvíe el mismo al cuestionamiento de su legitimidad marxista leninista Pensamiento de Mao y el honor revolucionario proletario de dicho partido.
La duda no puedo quitársela de la cabeza a nadie, menos si ya tiene la idea fijada. Por lo que les invito a comunicarse directamente con él y que le absuelva todas sus interrogantes y preocupaciones sobre ese tema y aquellos otros tan candentes que les preocupan.
No les ha gustado a Ustedes, camarada, el estilo escogido por nosotros para darle respuesta a su anterior Carta Abierta. Lo siento, pero es potestativo nuestro el escoger la forma y el estilo de responder a contradictores amicales o no. Y existen, en el movimiento comunista internacional, innúmeros  ejemplos de uso de tal recurso polémico. En cuanto, a lo de “limpiaoísta” fue una salida de tono y una falta de respeto, por lo que, con el acuerdo de nuestro Secretario General, lo retiro y excusándome ante Ustedes y los lectores de estas cartas.
Para terminar, está ya tan larga nota, déjenme tocarle brevemente otros temas y por los cuales nos recriminan. Dicen ustedes, “No podemos actuar como unos simples liberales, (…) por escudarnos en cuestionables métodos de debate (…) Y cuando decimos cuestionables, es porque en otras ocasiones históricas dichos métodos no han servido para corregir errores o para combatir líneas contrarias”. Cuestionable método de debate, dicen, en ningún lugar ni en ningún escrito hemos reclamado reglamentación de este debate. Dicen Ustedes, que nosotros nos hemos “convertidos” en no sé  qué escala de  liberalismo en materia de organización, porque le hemos demandado que se atengan a las normas marxistas-leninistas-pensamiento de Mao Tse-tung que rigen las relaciones interpartidarias. Mejor mírense en el espejo. Porque las han aceptado al cumplir eso que reclamábamos de Ustedes al enviarnos la presente, previamente a su publicación, a nuestro correo ¿Era pura formalidad? Si no, tendreís que verse en el fondo negro de ese pozo anarco-liberal en materia de organización. Aclaren eso o nos veremos forzados a demostrarles que somos reales leninistas-maoístas en materia de organización. Disgustante, resulta constatar que se diga o haga una cosa y se piense otra.
Luego viene eso de recomendarnos de “no leer tantos documentos e ir a plantearle a las masas que esa banda de asesinos psicópatas… es una fuerza de liberación anti-imperialista”. Decía un viejo filósofo griego “caminar se prueba caminando”. Eso hacemos al utilizar nuestra prensa partidaria, nacional e internacional, al convocar y demandar que nuestros lectores, de Panamá y allí donde llegue nuestra voz por alguna parte del planeta, abandonen todos esos podridos clichés tendentes a demonizar todo lo islámico, forjado por esa masiva propaganda imperialista Usamericana, rusa, china,  británica, francesa, israelí, y; a reconocer y brindar apoyo a los pueblos y movimientos antiimperialistas islámicos de Afganistán, Chechenia, del Mahgreb, Irak. Irán, Palestina, Siria, etc. Al Estado Islámico de Siria e Irak, al Estado islámico de Irán, por lo menos hasta que abandonó su oposición militante contra las Superpotencias imperialistas. Esos pueblos árabes encerrados en fronteras artificialmente creadas por los imperialistas europeos y Usamericanos, dominados por clases clientelares y coloniales de esas mismas potencias, tomando conciencia nacional (no necesariamente de clase proletaria) y se han lanzado a una dura guerra nacional, por constituirse en naciones y construirse sus propios estados nacionales independientes y homogéneamente árabes. Guerra revolucionaria de liberación, no sólo circunscritas a los territorio de asentamiento tradicional sino que la han extendido hasta las grandes urbes de las metrópolis imperialistas. Ello ha provocado alaridos de odio y miedo en esos mismos imperialistas que, por más de un siglo los han violentado, explotados, oprimidos, masacrados y asesinados en masas, ahora gritan “terroristas”, “asesinos y psicópatas”, “mercenarios” y otras estupideces antiárabes. ¿Han cometidos los combatientes islamitas atrocidades, cortado cuellos y actos viles de venganza irracional? Ciertamente; pero nadie puede impedir que en una guerra de esta envergadura junto o dentro de esos movimientos árabes antiimperialistas no se infiltren y actúen los reaccionarios, los mercenarios y demás asesinos agentes a sueldo de los enemigos de los pueblos árabes. Pero, allí se desenvuelve una guerra nacional contra un enemigo que ha cortado cabezas, matado niños, destruido  países y robados sus riquezas nacionales, culturales y económicas. Aquí no caben: condenamos a los árabes y a los imperialistas a la vez. O se está con la guerra de liberación nacional de los pueblos árabes o se está con las reaccionarias guerras imperialistas de recolonización. ¡Aquí no se puede equiparar a la víctima con el victimario!
¡Qué falacia es esa de exigir “ir a las masas”! ¿A qué masas os referís? A esa masas europeas y estadounidenses que pugna por la defensa de sus condiciones privilegiadas de vida y trabajo, mientras que engañadas, embrutecidas y desviadas por la masiva propaganda  de los imperialistas de su propio país y la complicidad de falsos comunistas y socialimperialistas, van y se ponen el uniforme, empuñan el fusil y se manchan de los peores crímenes de guerra y delitos de lesa humanidad en aras de sus gobiernos imperialistas y de las ganancias de los grandes monopolios transnacionales? ¡”Oír a las masas demandan”! Sería extraordinario si pudiésemos  ir y escuchar a las masas árabes que apoyan y combaten junto al Estado Islámico y a los movimientos islamitas antiimperialistas. Esas no pueden ser escuchadas, ellas son bombardeadas por los imperialistas y silenciadas. Quieren que ellas les escuchen y os dedicáis a repetir, sin reflexión crítica alguna, los mismos sloganes hipócritas y falsos que propalan las Superpotencias. Les condenáis de “criminales”, “terroristas”, “locos asesinos sedientos de sangre”. ¡Parad!, ¡No ocurra eso más!
Todo lo demás que aducen, por maltratado por Ustedes, camarada, pienso no vale la pena discutirlo. Habláis de las “contradicciones” y lo que dicen tienen un amargo sabor a vaguedades, a ideas aeroplánicas. Se refieren a las contradicciones básicas, generales, y ninguna palabra dicen sobre las múltiples contradicciones internas de las sociedades árabes.
No es con citas de tal o cual Clásico, sacadas de contexto, como van superar vuestro propio bache de conceptualización de la realidad concreta y vívida de los movimientos y guerra antiimperialista que se desarrollan en todas esas regiones del Magreb, Medio Oriente y Siria).




NUEVO DOCUMENTO DEL CC DEL PCM DE GALIZA AL  PARTIDO COMUNISTA (MARXISTA-LENINISTA) DE PANAMÁ


El Sábado, 7 de noviembre, 2015


Comité Central del
Partido Comunista (ML) de Panamá

Apreciados camaradas:
Reciban previamente un fraternal saludo rojo en nombre de los camaradas que conformamos el Comité de Construcción del Partido Comunista maoísta de Galiza. Así mismo queremos mostrar nuestro agradecimiento por vuestras críticas y este debate que nos permitirá a todos y a todas, avanzar hacia una línea correcta internacional del movimiento comunista internacional en relación con la caracterización de los grupos islamistas o de las posibles alianzas de los comunistas con estos, en determinadas circunstancias.
Queremos aclarar, con humildad, que nos gustaría tener un amplio conocimiento de todas las fuerzas comunistas y su papel real en el mundo, pero camaradas, no es así.
Les vamos a contar brevemente una historia real que aconteció en los años 80 y 90 en el Estado español.
Al principio de los años 80, un grupo de comunistas trabajó duramente en la crítica del dogmato-revisionismo albanes al Pdte. Mao y en el análisis de las  contradicciones en diversos campos en el Estado español. Posteriormente crearon La Unión de Lucha Marxista-Leninista, y trabajaron a nivel internacional en la constitución del Movimiento Revolucionario Internacionalista, hoy desaparecido. Fruto de las contradicciones internas de la ULML, una fracción auto-denomina “roja” encabezada por un personaje que se hace llamar Víctor Fernández rompió con la misma y creo el PCE, que afirmaba haber reconstituido, logrando el respaldo del PCP* y convirtiéndose en propagandista de la gesta heroica de la guerra popular en el Perú. Hasta aquí todo parecía avanzar, a pesar de los delirios del “Pdte. Víctor”,  que por donde pasaba solo dejaba tierra quemada, acusando a todo el mundo de “revisionista”. Pero este personaje, en 1993, se quito la máscara de maoísta, y paso a ser uno de los principales propagandistas de los llamados “acuerdos de paz”** en el extranjero junto a la camarilla de renegados de Esparza en Europa, responsable directo de la destrucción de los instrumentos generados en el extranjero por el PCP. Pues bien, este personaje mantiene una web desde el año 1996 llamada “Bandera Roja” desde la cual lanza todo tipo documentos en apoyo de la LOD y de los capitulacionistas en el Perú o traficando simplemente con el Maoísmo.
Todo esto lo decimos, porque es posible que esa página engañe a más de un camarada, que desconociendo su verdadera historia, su verdadero papel de intoxicación en el movimiento maoísta en el Estado español, crea sus patrañas.
Esta dolorosa experiencia entre otras, que hoy les referimos a Uds., nos lleva, no a la desconfianza patológica, pero sí, a no fiarnos de las apariencias sin haber investigado no solo las declaraciones, o lo correcto de las mismas, sino también a los personajes que están detrás de ellas.
Es en este marco, en el que señalamos nuestra relación con los camaradas del PC maoísta de Italia. Podríamos haberles pedido que nos informaran sobre el PMLI pero, evidentemente, era partir del análisis de estos camaradas en relación con el PMLI. Por esto, quizás de forma inadecuada,  decidimos analizar el texto de la carta del PMLI y vuestra declaración de apoyo a la misma, para someterla a una crítica pública. Critica entre comunistas, nada más lejos de “un ataque artero” como afirman en su respuesta.
No vamos a entrar a rebatir en la presente, sus absurdas etiquetas de Limpiaoistas o la afirmación que las religiones son contradicciones ideológicas en el seno del pueblo, que no son políticas o económicas, cuando es evidente para un marxista, que toda ideología tiene un componente de clase y sirve a la misma en la lucha de clases y por lo tanto, es elemento central a nivel político.
Y no podemos permanecer callados, camaradas, en un debate que compromete a la práctica revolucionaria en cualquier parte del mundo. No podemos actuar como unos simples liberales, aun a riesgo de equivocarnos, por pretender  una falsa armonía o escudarnos en cuestionables métodos de debate entre organizaciones comunistas.
Y cuando decimos cuestionables, es porque en otras ocasiones históricas dichos métodos no han servido para corregir errores o para combatir líneas contrarias. Un ejemplo; el caso de Nepal en el que las críticas al renegado camino Prachanda hechas por el PCR-EE.UU. o el MRI no fueron conocidas hasta cometida la traición por la banda renegada de Prachanda/Bhattarai.
Que Uds., consideran al PMLI y a su dirigente Guiovanni Scuderi, un destacamento comunista, con autoridad para proclamar la necesidad de apoyar al Daesh, es evidente. Si no, no lo harían.
También es evidente que nosotros no compartimos esa posición, que hemos denunciado en nuestra carta abierta. Carta abierta que centra con claridad los objetivos de la crítica, aunque requiera profundizar en ellas.
Y su documento de respuesta, camaradas, no da ninguna respuesta a nuestras preguntas y no aporta, a nuestro entender, ningún argumento válido para cambiar nuestra opinión.
Trataremos de profundizar en el desarrollo de nuestra crítica en este debate, evitando el estilo elegido en su respuesta, de centrarse en rebatir las frases, que consideramos reduccionista y poco eficaz, y nos centraremos en identificar las contradicciones, existentes en esta cuestión, para delimitar cual es la principal y clave de las mismas y así poder avanzar en la toma de posición en esta importante cuestión.
En primer lugar, señalar que la contradicción que enfrenta a los pueblos del mundo con las diversas fuerzas imperialistas es una contradicción antagónica y que por tanto solo puede ser resuelta por medio de la guerra popular revolucionaria en los diversos países.
Así que, afirmar que una fuerza reaccionaria, supuestamente enfrentada, puntualmente, al imperialismo, puede resolver la misma, no parece una forma m-l-m de enfocar esta cuestión.
Afirmar, como hace Scuderi en su discurso, que una fuerza como Estado Islámico “lucha sin cuartel contra el imperialismo”, es ignorar, creemos que a propósito, que esa banda mercenaria asesina, está financiada por el bloque imperialista de la OTAN, para la destrucción de los estados árabes que se oponen a sus designios. Decir que esa banda integrista feudal, es un movimiento de liberación nacional, que lucha por la nación árabe (¿Cuál nación árabe?¿los kurdos, los asirios, los turcomanos..?) es igual de disparatado que si afirmáramos que los Muyahidins afganos eran una fuerza patriótica, sin hacer un análisis de clases, sin ver a qué intereses servían y solo, por que se enfrentaban al social-imperialismo soviético.
En su afán anti-imperialista o contra una nueva guerra mundial imperialista, el PMLI asume que el Daesh representa otros intereses, ¿Cuáles? ¿A qué clases? ¿Por qué defienden los valores más reaccionarios del Islám, en la superestructura, frente a los valores del capitalismo, en su fase superior imperialista?
Lenin señalo: “Si no queremos traicionar al socialismo debemos apoyar cada revuelta contra nuestro principal enemigo, la burguesía de los grandes estados, siempre que no sea una revuelta de una clase reaccionaria” 
Esto es una base solida para el análisis, porque el camarada Lenin, no solo lucho decididamente contra los social traidores que impulsaban a las masas de sus países a participar en la guerra imperialista, sino que también fue un defensor acérrimo del Derecho de Auto-determinación de los Pueblos.
En segundo lugar el alma de la dialéctica es la contradicción y el análisis de las mismas; sujeto al método del “análisis concreto de la situación concreta”. Eso nos enseña los cinco grandes. Eso nos enseña nuestra ideología.
Los señalamientos realizados por los camaradas de la India, creemos que obedecen a análisis cercanos a las condiciones concretas de su sociedad, en la que el fascismo hinduista es el enemigo principal, como representante de los terratenientes y la burguesía compradora india. Con todo habrá que profundizar en los mismos y en su contexto.
Este no es un debate sobre religiones o sobre la conveniencia de respetarlas o no camaradas, que también podemos hacerlo, sino para discernir sobre el supuesto carácter anti-imperialista de los fundamentalistas islámicos del Daesh, planteado por el PMLI y respaldado por Uds.
Dicen Uds. camaradas en su respuesta, que nuestra preocupación por las masas oprimidas, asesinadas o violadas por la banda de los mercenarios del Daesh, es una cuestión moral; ¡que seamos serios!
Creemos que preocuparse y basarse en las masas, es la seria posición de los revolucionarios, en nada parecida a la de los deterministas de café que hacen del marxismo letra muerta.
Porque camaradas, no partir de las masas, de su defensa, es no partir de la realidad. Las masas son el motor de la historia y no entender esto, es no comprender cuál es el principio de “Servir al Pueblo”.
El camarada Mao Tse-tung señalo: “En toda actividad práctica de nuestro Partido, no puede haber dirección justa más que apoyándose en el principio de “partir de las masas para volver a las masas“.
Es nuestro deber recomendarles no leer tantos documentos e ir a plantearle a las masas que esa banda, de asesinos psicópatas, a sueldo de los sionistas, de Turquía, de Qtar, del reino feudal saudí o del bloque militarista de la OTAN, es una fuerza de liberación anti-imperialista. ¡Prueben a hacerlo! ¡Escuchen sus opiniones!
Al final de esta carta hemos hecho una selección de enlaces a documentos que demuestran, mas allá de una duda razonable, como el E.I. es un engendro para desestabilizar y subvertir los regímenes árabes opuestos a la hegemonía de EE.UU. y sus potencias secundarias.
Es importante señalar que los imperialistas rusos o los revisionistas chinos, que apoyan al Estado burocrático sirio, en esta guerra, de “baja intensidad” que desangra país desde hace mas de 4 años, no lo hacen por altruismo o solidaridad, es una pugna entre la superpotencias en el reparto de zonas de influencia, de expolio de las riquezas naturales, nada más, ni nada menos.
La posición de los comunistas tiene que transformar esa pugna criminal en guerra popular revolucionaria, tanto frente a todo tipo de imperialistas como a las fuerzas reaccionarias locales y muy en particular a los fanáticos integristas.
Esperamos que tengan en cuenta nuestras sinceras críticas en sus análisis y avancemos conjuntamente en la comprensión de esta importante cuestión.

Galiza, 7 de noviembre del 2015

Saludos Rojos:
Comité de Construcción del Partido Comunista maoísta de Galiza.


Notas y enlaces (1):

*Llegaron a firmar un comunicado conjunto con el PCP.
**Documentos elaborados por el SIM de Montesinos, llamando a firmar un “Acuerdo de Paz”, atribuyéndolos a la jefatura del PCP el Pdte. Gonzalo detenido en septiembre del 1992. Esta operación conocida como “las patrañas” estuvo respalda por cabezas negras como Esparza, Morote, entre otros, que conformaron una Línea Oportunista de Derechas (LOD)

(1) Nos excusarán camaradas por no hacer uso de los enlaces que nos transmiten, porque nada aportan al tema del debate y por cuanto anteriormente hemos tomado conocimiento de los mismos.

Quibian Gaytan

Datos personales

periodista obrero. Comunista (marxista-leninista). Antiimperialista, anticapitalista y antimilitarista.