El Gran Sol Rojo del Amanecer

martes, 19 de marzo de 2019

Los chalecos amarillos y la actitud de los comunistas ante los impuestos


JOSE MARIA SISON: EN EL MOVIMIENTO DE CHALECO AMARILLO EN FRANCIA


La democracia y la lucha de clases dice que es hora de una lucha de clases dentro de los chalecos amarillos y derribar al monarca: el rey Macron.También es una señal de que la ideología de la clase obrera revolucionaria no es espontánea y debe construirse. Por el Prof. José María SisonPresidente, Liga Internacional de Lucha de los Pueblos,19 de marzo de 2019El 17 de noviembre de 2018, 300,000 personas de la clase obrera y la clase media, principalmente de las áreas suburbanas y rurales de Francia, se alzaron en manifestaciones de masas militantes para protestar. El aumento del impuesto sobre el combustible y el aumento de los precios del combustible. Característicamente, llevaban el chaleco amarillo para señalar su sufrimiento económico y social. Se habían inspirado en una petición en línea firmada por casi un millón de personas.

Dieciocho demostraciones en masa, centradas en París y llevadas a cabo en todo el país, estallaron hasta la más reciente del 16 de marzo de 2019, denominada "The Ultimatum". Las justas demandas del movimiento de chalecos amarillos se han expandido desde la reducción de los impuestos sobre el combustible hasta la reintroducción del impuesto de solidaridad sobre la riqueza, el aumento del salario mínimo, la expansión de los servicios sociales, la implementación de referéndums de iniciativa ciudadana y la renuncia del presidente Macron y su regimen El régimen de Macron ha respondido con mano dura al lanzar ataques físicos de la policía contra los manifestantes con el uso de cañones de agua, granadas de gas lacrimógeno, bolas de destello y cargos de bastón.

Es solo que los manifestantes han luchado con el uso de palos, adoquines, bloqueos de automóviles, control de carreteras y rotondas, destrucción de cámaras de vigilancia de tráfico, quema de los caros automóviles de las grandes entradas burguesas y de masas a la clase alta. restaurantes y tiendas. Los manifestantes de chalecos amarillos gozan del apoyo de las amplias masas de personas que condenan a Macron, el banquero de inversiones convertido en presidente, como promotor y ejecutor de la política neoliberal que favorece a la gran burguesía y sus ejecutivos mejor pagados a expensas de los trabajadores. y la gente del campo. Están furiosos por el uso de la violencia policial durante las acciones en masa y por las falsas promesas hechas por Macron antes y después de cada acción en masa.

El movimiento del chaleco amarillo ha influido en movimientos de masas similares en Europa y en otras partes del mundo, cuyos participantes usan el chaleco amarillo y plantean demandas contra el impuesto y otras políticas de explotación del gran gobierno burgués. La mayoría de los movimientos influenciados tienen un carácter benigno y progresivo dirigido contra las políticas de explotación de los gobiernos burgueses. Pero unos pocos están dirigidos contra trabajadores migrantes y otros no relacionados con el monopolio de la burguesía.

El movimiento del chaleco amarillo puede compararse favorablemente con las protestas masivas de mayo de 1968 en Francia, especialmente con respecto a la militancia y la oposición al establecimiento capitalista. Pero sufre el mismo carácter populista excesivamente horizontalista y la falta de liderazgo de un partido revolucionario del proletariado. También puede compararse con el Movimiento Ocupar de la memoria reciente, que contó con el apoyo popular durante un período determinado. Pero esto desapareció por falta de liderazgo de un partido revolucionario del proletariado.

En cualquier caso, un fenómeno como el movimiento de los chalecos amarillos es bienvenido y loable por aceptar las quejas justas de la clase trabajadora y la clase media y por exponer los graves males del opresivo y explotador sistema de gobierno capitalista. Muestra que existe una amplia y profunda base de masas de descontento social y resistencia que el partido revolucionario marxista-leninista del proletariado puede aprovechar para ganar la batalla por la democracia y apuntar a la revolución socialista.

Publicado por Nickglais 


Los comunistas y la cuestión de la tributación



Nota V.O. : Traducimos por su interés un artículo del Partido Comunista Maoísta de Francia del francés al castellano, para aclarar la posición de los comunistas respecto los impuestos. 

La izquierda está a favor de los impuestos y de más impuestos, la derecha en cambio defiende su reducción y/o eliminación. Esta es una idea generalizada, que merece ser detenida.
La derecha rechaza la idea de los impuestos porque evitarían el comercio y aplastarían a los pequeños propietarios, jefes y empresarios. Estamos hablando de “cargos”, de un peso que sería injusto. Todos los liberales, los fascistas y los conservadores critican al menos algunos de estos impuestos, ya sea defendiendo a las grandes empresas que se supone crean empleos, o protegen a los comerciantes y artesanos. La idea principal es que el estado debe administrar el orden público para que el comercio funcione bien, pero sin interferir en la economía. Por supuesto, esto no es en absoluto lo que sucede en la realidad. Los gobiernos sucesivos necesitan financiación. Los “servicios públicos” como los subsidios de salud, transporte público, educación y vivienda se financian a través de impuestos.
La “izquierda” defiende los gravámenes explicando que estos servicios públicos son la base de una economía más social. Sin embargo, es sobre todo medidas para el buen funcionamiento de la producción. Las ganancias sociales obtenidas como resultado de las luchas de la clase trabajadora, como las vacaciones pagadas y la seguridad social, están siendo eliminadas. Los impuestos se utilizan para beneficiar a la clase dominante, y los cambios en los impuestos en los últimos años así lo demuestran. Los liberales bien pueden afirmar que Francia grava demasiado dinero, no cambia el hecho de que el IVA es un impuesto particularmente injusto que afecta principalmente a los más pobres.
Dos líneas se oponen entonces. La izquierda reformista dice que los impuestos deben evolucionar en un sentido más social. Por tanto, se trata de gestionar el capitalismo de otra manera, de humanizarlo. De forma que sea posible reducir las desigualdades a través de reformas sucesivas.
Esta posición es idealista. Entre el desierto capitalista y la revolución, no hay nada concreto: el fracaso de los europeos “radicales” de izquierda, como el partido griego Syriza, demuestra que no se puede negociar con el capital. Los comunistas regresan a los fundamentos, a una visión del mundo y a un punto de vista de clase.
Y esto es muy claro. Todos los que viven en un ambiente proletario saben que los impuestos son mal percibidos. Hacen una situación ya difícil insoportable. Las multas de las cámaras de velocidad se agregan al impuesto de la casa, las facturas se agregan a los impuestos para transformar una situación extrema en un calvario. Este es un rechazo por razones muy legítimas. Somos conscientes de que el pago del impuesto hace posible dividir al proletariado en un “buen contribuyente” actualizado y en un “parásito” que no lo paga, para controlar mejor las clases peligrosas. También sabemos que estamos enriqueciendo cada vez más a la clase dominante con el IVA y las regalías. También sabemos que las cámaras automáticas de velocidad no nos ahorrarán los tiempos de viaje diarios. Si vamos rápido, que nos ponemos en peligro (y a otros), es debido a horarios indecentes y una organización del espacio creado para distanciar a los proletarios de los centros de la ciudad. También sabemos que el nuevo impuesto que provocó el movimiento de “chalecos amarillos” habría financiado muy poco la transición ecológica necesaria para solucionar el estropicio de la burguesía, que ha destruido nuestro planeta durante siglos.
Por eso, como comunistas, debemos marcar nuestra ruptura en todos los frentes con la “izquierda” tal como existe en nuestro estado. Al despreciar las revueltas de las masas populares sin tratar de entenderlas, se vuelve cada vez más impotente. No tenemos la misma concepción del mundo o los mismos valores. No queremos gestionar el capitalismo mejor que los liberales en el poder, queremos derrotarlo.
El liberalismo ubicuo nos despoja de la política al dejarnos solo soluciones individuales desconectadas de lo que está en juego en nuestro tiempo. No cambiamos de sociedad votando. No salvamos el planeta clasificando sus residuos. Y no construimos el socialismo elogiando impuestos. No queremos sobrevivir, sino vivir. Y esto solo puede hacerse superando colectivamente este estado burgués.

Publicado por


No hay comentarios:

Publicar un comentario

Datos personales

periodista obrero. Comunista (marxista-leninista). Antiimperialista, anticapitalista y antimilitarista.